Помощь малышу

(Лечение и реабилитация ребёнка с диагнозом ДЦП)

English version                       ВКонтакте Facebook Страница в Google+ Одноклассники Twitter E-mail

Профиль

Translate this page!

Меню сайта


Помогите!
ЯндексЯндекс. ДеньгиХочу такую же кнопку
Поиск


Наш опрос
Оцените мой сайт
Всего ответов: 817
Наши друзья
  • Портал Хабаровского края
  • Телекомпания "Губерния"
  • ГТРК "Дальневосточная"
  • Отдых, туризм и лечение в Китае.
  • ООО "Эком-Технологии"
  • Главный 301 госпиталь НОАК Пекин"
  • Traditional Chinese Medicine Center "NanmuNan"
  • [ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
    Страница 1 из 212»
    Форум » Лечение ДЦП » ЛЕЧЕНИЕ ДЦП В КИТАЕ. Обзор клиник » Великие доктора Древнего Китая. Знаменитые врачи Китая (Великие доктора Китая. Лечение в Китае. Врачи древнего Китая)
    Великие доктора Древнего Китая. Знаменитые врачи Китая
    МашенькаДата: Пятница, 22.04.2011, 22:19:23 | Сообщение # 1
    Зам. директор
    Группа: Модераторы
    Сообщений: 408
    Репутация: 14
    Статус: Offline
    Великие доктора Древнего Китая
     
    никДата: Суббота, 23.04.2011, 10:53:24 | Сообщение # 2
    Группа: Гости





    Всем привет! Я знаю только про знаменитые болюсы ХУАТО. Был в Древнем Китае известный врач Хуа То.
     
    МашенькаДата: Суббота, 23.04.2011, 10:56:20 | Сообщение # 3
    Зам. директор
    Группа: Модераторы
    Сообщений: 408
    Репутация: 14
    Статус: Offline
    Известные врачи древнего китая. Великие доктора Древнего Китая. Бянь Цзяо, Китай, Доктор,
    Бянь Цяо. Основоположник Китайской медицины.
    Бянь Цяо жил в период воюющих царств (475-221 гг. до н.э.), родился в провинции Бохай.
    БЯНЬ ЦЯ́О, китайский врач 6 в. до н. э. В сочинении «Наньцзин» («Книга о трудном») систематизировал сведения по медицине. Разработал учение о пульсе. Производил операции под наркозом, используя специальные напитки.
    Имя этого великого врача вошло в поговорку. Когда в Китае хотят сказать об удивительном мастерстве врача, говорят: «Это живой Бянь Цяо».

    Он рассматривал болезнь как результат нарушения соотношения организма с внешней средой и считал, что при назначении методов лечения необходимо учитывать климат и характер человека, режим его питания. Большую часть жизни Бянь Цяо провел в путешествиях по стране, помогая больным избавляться от недугов. Он рекомендовал пользоваться четырьмя методами диагностики болезней: осмотром, опросом, прослушиванием и исследованием пульса. Исторические хроники сообщают, что еще в детстве Бянь Цяо познакомился с монахом-даосом, учился у него 10 лет и получил в подарок от своего учителя древнюю книгу о медицинском искусстве, которую изучал всю жизнь.
    Много легенд сложено о его необычайном умении видеть вещи сквозь преграды — сквозь стену, сквозь одежду и кожу человека. Это умение, переданное ему учителем, позволяло видеть патологические изменения во внутренних органах человека, не прибегая к обычным методам диагностики. Бянь Цяо использовал в своей практике иглоукалывание и прижигание, натирание разогретыми лекарственными средствами, лекарственные отвары. Кроме того, он был известным хирургом. Считают, что он проводил операции с обезболиванием, для чего применял напиток с наркотическими веществами. Бянь Цяо был убит из зависти начальником императорского приказа царства Цинь. Бянь Цяо называют иногда «китайским Гиппократом» (великий греческий врач был его младшим современником). Имя Бянь Цяо пользуется уважением и поклонением не только в Китае, но и в других странах Востока, оно упоминается в легендах и памятниках классической поэзии.

    Прикрепления: 4231811.jpg(57Kb)
     
    Китайская ГимнастикаДата: Суббота, 23.04.2011, 11:01:18 | Сообщение # 4
    Группа: Гости





    Великие врачи Древнего Китая. Великий Хуа То, Доктр Хуа То, Китайская хирургия, Китайскачя гимнастика. Основопложник китайской гимнастки Хуато,
    Врач Хуа То. Подлинный расцвет китайской хирургии связывают с именем замечательного врача Хуа То ( II-III вв. н.э.).

    Хуа То был прекрасным диагностом, а для лечения применял как традиционные для китайской медицины методы — иглоукалывание и прижигание, так и новые — кровопускание, обливание водой и собственную систему гимнастики, которую в наше время называют классической китайской гимнастикой. Он предлагал больным подражать позам животных — вытягивать шею, поднимать руки, наклоняться, сгибать ноги.

    Вот примеры названия упражнений в стиле «Парящий журавль»: «Поднимание крыльев и касание воды», «Разворачивание крыльев и касание воды». Подражая движениям медведя, человек залезал на дерево и повисал на ветке; подобно сове, он поворачивал голову и оглядывался назад в то время, как все тело оставалось неподвижным.
    Изобретенную им гимнастику Хуа То не случайно назвал «Игра пяти животных»: врач хотел представить этот лечебный метод как развлечение, чтобы отвлечь больного от мыслей о болезни, заставить его забыть о боли, повысить настроение. Он писал: «Человеческому телу необходимы труд и движение, но в меру, ибо рациональный труд может помогать пищеварению, заставлять кровь обращаться быстрее, а это будет способствовать предохранению человека от болезней. Сравним это с дверным шкворнем: он не гниет потому, что все время вращается». Исторические параллели: Движения китайской гимнастики, призванной формировать правильное движение энергии ци по внешним и внутренним каналам в теле человека, выглядят для нас необычно. Они совсем не похожи на традиционные движения гимнастики европейской: одни напоминают пластические танцы, другие похожи на приёмы рукопашной схватки. Различные виды лечебной и профилактической китайской гимнастики и сейчас широко применяются, часто в сочетании с массажем, который производится не только кистями и пальцами рук, но и локтями, и даже ногами.
    Традиция китайского массажа насчитывает более двух тысяч лет, уже в глубокой древности он применялся для лечения болезней, связанных с нарушением движения и чувствительности. «Если нервы и кровеносные сосуды человеческого тела закупорились, — говорится в «Каноне о внутреннем», — и тело человека онемело, то с помощью массажа можно излечить его».
    И все-таки прежде всего Хуа То был хирургом. Он прославился мастерством, с которым проводил самые сложные операции, использовал для сшивания ран шелк, нити джута и конопли, волокно тутового дерева, сухожилия тигров, телят и ягнят. В исторических хрониках сохранилось упоминание о необыкновенном умении Хуа То производить операции под общим наркозом, а также обрабатывать швы бальзамом, ускоряющим выздоровление. К сожалению, до нас не дошли сведения о его лекарствах и подробности его операционной техники. Считают, что он применял болеутоляющие средства — сок индийской конопли, мандрагору, беладонну и другие. «Хуа То сначала давал больному зелье, настоенное на спирте, от которого тот пьянел и терял чувствительность, — сообщает трактат III в., — После этого ему разрезали живот… После сшивания смазывали швы чудодейственной мазью, и через 4-5 дней рана заживала, а через месяц больной выздоравливал». Всю жизнь Хуа То, как и Бянь Цяо, провел в странствиях. Новые, непривычные методы лечения, которые он использовал, иногда вызывали недовольство и непонимание как со стороны других врачей, так и со стороны больных.
    Существует предание о том, что великий хирург был казнен в 208 г. по приказу жестокого правителя княжества Бэй из-за того, что предложенное лечение сочли покушением на жизнь князя. Хуа То был заключен в тюрьму и приговорен к смертной казни.

     
    МашенькаДата: Суббота, 23.04.2011, 11:04:48 | Сообщение # 5
    Зам. директор
    Группа: Модераторы
    Сообщений: 408
    Репутация: 14
    Статус: Offline
    Известные врачи древнего китая. Великие доктора Древнего Китая, Великий Сун Сымяо, врач Сун Сымяо, лечение в Китае,
    китайские лекарства, китайская медицина, медицина Древнего Китая.
    Сун Сымяо. Составитель медицинской энциклопедии Китая
    Замечательный китайский алхимик и врач Сун Сымяо (VI-VII вв. н.э.), известный под именем «царя лекарств», жил на тысячу лет позже Бянь Цяо и на пятьсот — позже Хуа То. Он был автором 30-томного медицинского труда, который в течение столетий служил своеобразной медицинской энциклопедией врачам Китая, Кореи и Японии. Один из томов полностью посвящен учению о пульсе. В сочинениях и медицинской практике Сун Сымяо отразилась тесная связь китайской медицины с алхимическом искусством, с помощью которого врачи готовили многочисленные лекарства из минералов и металлов. Один из крупнейших алхимиков своего времени, Сун Сымяо прославился изобретением пороха, за что получил прозвище «князь пороха». В состав пороха входили три основных компонента — селитра, сера и древесный уголь. Сера и селитра широко применялись в Китае еще во II в. до н.э. для приготовления лекарственных средств. Входили они и в состав «эликсира бессмертия», получение которого было главной целью алхимии Древнего Китая. С этими веществами проводил эксперименты Сун Сымяо. В его трактате «Канон о поисках эликсира бессмертия» («Дан дзин») подробно описаны опыты, в которых при накаливании равных долей серы и селитры с древесным углем получается вспышка пламени. В состав эликсира бессмертия входили также различные травы и минералы, например, тычинки и стебель лотоса, цветы хризантемы. Их употребляли и как омолаживающие средства. Исторические параллели: Китайская алхимия, в отличие от западной, — прежде всего наука о способах достижения бессмертия. Весьма важно понимать при этом, что сама идея бессмертия в Китае и на Западе была разной. Для китайских медиков и алхимиков представление о бессмертии человека традиционно было связано с древним религиозным учением, признающем лишь телесное, физическое бессмертие. Считалось, что бессмертные существа — «небожители» обитали в различных областях физического мира, главным образом — высоко в горах или на далеких островах. Уже в IV—IIIвв. до н.э. цари посылали туда своих медиков, чтобы они нашли там «бессмертных» и узнали у них рецепт волшебного снадобья — «эликсира бессмертия». Цель китайской алхимии была сформулирована в алхимическом трактате IIв.: «Золото надо приготовить так, чтобы съев его, человек мог достигнуть вечной жизни и сделаться одним из бессмертных». Названием «золото» здесь объединяется множество эликсиров — «Золотой сок», «Золотая киноварь» и другие. Религиозное учение о бессмертии души пришло в Китай вместе с буддизмом из Индии через Центральную Азию в I в. Однако и после этого традиционным для натурфилософии Древнего Китая оставалось представление о том, что для достижения бессмертия достаточно исполнить ритуал и принять «снадобье».
    Прикрепления: 6014413.jpg(47Kb)
     
    karustanyaДата: Суббота, 23.04.2011, 11:22:22 | Сообщение # 6
    Инициатор и Организатор. Создатель сайта
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 544
    Репутация: 100
    Статус: Offline
    Спасибо за интересную тему!

    Энергия в тебе!!!

    скайп karus-ta
    (+86) 131 11907478
    Фото Китай - http://help-baby.org/photo

    Клиника Традиционной Китайской Медицины http://china-tcm.ru/
     
    МашенькаДата: Суббота, 23.04.2011, 11:26:43 | Сообщение # 7
    Зам. директор
    Группа: Модераторы
    Сообщений: 408
    Репутация: 14
    Статус: Offline
    Известные врачи древнего китая. Великие доктора Древнего Китая, Великий Сун Сымяо, врач Сун Сымяо, лечение в Китае, врач Хуа То, врач Бянь Цяо
    китайские лекарства, китайская медицина, медицина Древнего Китая.
    Об искусстве древних китайских врачей сохранилось множество удивительных легенд.
    Известные врачи Древнего Китая
    В старые времена Китай не был единым государством, а состоял из множества княжеств. Во время странствий Бянь Цяо прибыл в одно из них и князь, наслышанный о его врачебном искусстве, оставил его у себя в качестве придворного лекаря. Однажды врач обратился к князю с такими словами: «Вы заболели, болезнь находится в коже. Если не вылечить ее, могут быть осложнения». Князь ответил, что он чувствует себя вполне здоровым, а когда Бянь Цяо удалился, сказал придворным: «Этот врач стремится лишь к собственной выгоде: чтобы добиться славы и доходов, он лечит тех, у кого нет болезней». Через пять дней Бянь Цяо сказал князю: « Ваша болезнь проникла в кровеносные сосуды. Если не лечить ее, будут еще большие осложнения». Однако князь чувствовал себя здоровым и только посмеялся над врачом. Прошло еще пять дней. Бянь Цяо сказал: «Ваша болезнь уже в желудке и в кишках, она стала серьезной». Ничего не ответил князь на эти слова. А когда он увиделся с врачом еще через пять дней, Бянь Цяо, взглянув на него, промолчал и ушел, не сказав ни слова. Вскоре князь почувствовал недомогание и послал за врачом. Когда Бянь Цяо привели во дворец, он сказал князю: «Когда болезнь была в коже, ее можно было вылечить лечебным умыванием и прижиганием моксой; когда болезнь перешла в кровеносные сосуды, для излечения было достаточно иглоукалывания; когда болезнь была в кишках и в желудке, от нее можно было спастись настоем лекарственных трав с водкой и уксусом. Теперь болезнь находится уже в мозге костей. Вас не смог бы излечить от нее даже дух, который управляет жизнью и смертью». Через несколько дней князю стало совсем плохо. Гонцы, посланные за врачом, не обнаружили его. Бянь Цяо покинул княжество, а его правитель вскоре умер.

    До нашего времени дошли легенды об искусстве Хуа То в проведении операций, среди которых — удаление половины селезенки. Большую известность приобрело излечение брата императора, знаменитого полководца князя Гуань Гуна, который во время сражения был ранен в руку отравленной стрелой. В ходе операции стало ясно, что яд проник в кость: цвет её стал темно-синим. Однако Хуа То удалил яд с помощью приготовленного им чудодейственного порошка. Гуань Гун не только не лишился руки, но мог сгибать и разгибать ее, как и прежде, не чувствуя никакой боли.

    Когда заболела жена императора, Сун Сымяо вызвали в столицу и проводили на женскую половину дворца. Услышав о предстоящем визите прославленного врача, императрица решила подшутить над ним и испытать его искусство. Согласно этикету того времени, врач не мог видеть её и даже разговаривать с ней: она была отделена от него плотными ширмами. Для того, чтобы исследовать пульс больной, врач попросил обвязать её запястье тонкой нитью и протянуть ему через ширму конец этой нити. Однако императрица обманула Суна: ему вручили нить, конец которой был привязан к ножке стула, на котором она сидела. Сун взял нить, потянул и сказал: «Меня вводят в заблуждение; нить привязана не к живому существу, а к дереву». Тогда нить привязали к лапке собачки. Сун снова потянул нить, внимательно понаблюдал за толчками, которые она передавала, и удрученно сказал: «Вы снова испытываете меня. Ощущаемый мною пульс не может принадлежать человеку. Это пульс животного». Пораженная мудростью ученого, императрица, наконец, привязала нить к своему запястью. «Вот теперь я чувствую пульс женщины, — сказал врач, — я определил вашу болезнь и пришлю вам лекарство».

    Однажды, один чиновник попросил Сун Сымяо прийти домой, чтобы вылечить его жену от странной болезни. Он сказал, что когда его послали работать в Линнань, его жена по невнимательности проглотила червячка. С тех пор она думает, что у нее в животе живет червяк, и она стала унылой. Многие врачи осматривали ее – всё бестолку. Сун Сымяо услышав это, рассмеялся: «Это психологическая болезнь, и лечить ее надо психологически». Сун Сымяо пришел к чиновнику домой, измерил хозяйке пульс, вышел из дома и сказал служанке: «Иди приготовь таз, после того как хозяйка выпьет лекарство, ее начнет тошнить, когда она вырвет, не забудь сказать: «Хозяйка, вы выплюнули лягушку, она убежала из комнаты». Обязательно помни: «Нельзя говорить хозяйке правду, а то ничего не получится». Служанка сделала все согласно наставлению, когда хозяйка услышал слова служанки, то, не зная радоваться или печалиться, закричала: «В самом деле? В самом деле?». Быстро поклонилась с благодарностью Сун Сымяо и развернувшись к чиновнику заговорила «Вот видишь! Я же говорила что в моем животе творится что-то странное, а ты не верил, сейчас Сун Сымяо прогнал лягушку, что ты теперь скажешь?». Чиновник увидев, что жена оживилась, очень обрадовался, щедро отблагодарил врача Сун Сымяо и тот, взяв аптечку и весело улыбаясь, пошел домой.

     
    ГостьДата: Суббота, 23.04.2011, 12:36:53 | Сообщение # 8
    Группа: Гости





    Здравствуйте! пишу реферат по истории китайской медицины. ничего не нашел про женщин -врачей в китае. вот только про корейскую девушку -придворного врача Тангем.
    кому интересно выкладываю
    Тангем жила в 16 веке в Корее,
    В исторических справочниках мало иформации о судьбе молодой женщины -врача по имени Тангем.
    Еще в младенчестве Тангем теряет обоих родителей и поступает на службу в императорскую кухню. Под покровительством одной из придворных Тангем прилагает все усилия, чтобы стать лучшим поваром во дворце.

    Однако ее успех не дает покоя завистникам, и Тангем выгоняют из дворца, после чего она вынуждена бежать на остров Чечжу, становится служанкой местного наместника императора. Находясь в изгнании, Тангем увлекается медициной, и благодаря своей усидчивости и настойчивости, приобретает репутацию лучшего врача-женщины на острове.

    Через некоторое время она возвращается во дворец. Император узнает в ней девушку, которая раньше работала у него, и она становится личным лекарем императора и первой в истории женщиной-врачом, служащей при императорском дворе. Тангем успешно лечила могие заболевания и этим прославилась в Корее.

     
    МашенькаДата: Суббота, 23.04.2011, 12:45:37 | Сообщение # 9
    Зам. директор
    Группа: Модераторы
    Сообщений: 408
    Репутация: 14
    Статус: Offline
    http://www.china-voyage.com/2010/05/byan-cyao-vrach-ot-boga/
    Бянь Цяо – врач от бога
    Разместил 大哥

    Имя этого великого врача вошло в поговорку. Когда в Китае хотят сказать об удивительном мастерстве врача, говорят: «Это живой Бянь Цяо». Он рассматривал болезнь как результат нарушения соотношения организма с внешней средой и считал, что при назначении методов лечения необходимо учитывать климат и характер человека, режим его питания.

    Большую часть жизни Бянь Цяо провел в путешествиях по стране, помогая больным избавляться от недугов. Он рекомендовал пользоваться четырьмя методами диагностики болезней: осмотром, опросом, прослушиванием и исследованием пульса.

    Исторические хроники сообщают, что еще в детстве Бянь Цяо познакомился с монахом-даосом, учился у него 10 лет и получил в подарок от своего учителя древнюю книгу о медицинском искусстве, которую изучал всю жизнь. Много легенд сложено о его необычайном умении видеть вещи сквозь преграды — сквозь стену, сквозь одежду и кожу человека. Это умение, переданное ему учителем, позволяло видеть патологические изменения во внутренних органах человека, не прибегая к обычным методам диагностики. Вот что рассказывает об этом одна из легенд.

    В старые времена Китай не был единым государством, а состоял из множества княжеств. Во время странствий Бянь Цяо прибыл в одно из них и князь, наслышан-ный о его врачебном искусстве, оставил его у себя в качестве придворного лекаря. Однажды врач обратился к князю с такими словами:

    — Вы заболели, болезнь находится в коже. Если не вылечить ее, могут быть

    осложнения.

    Князь ответил, что он чувствует себя вполне здоровым, а когда Бянь Цяо удалился, сказал придворным:

    — Этот врач стремится лишь к собственной выгоде: чтобы добиться славы и

    доходов, он лечит тех, у кого нет болезней.

    Через пять дней Бянь Цяо сказал князю:

    — Ваша болезнь проникла в кровеносные сосуды. Если не лечить ее, будут еще

    большие осложнения.

    Однако князь чувствовал себя здоровым и только посмеялся над врачом. Прошло еще пять дней. Бянь Цяо сказал:

    — Ваша болезнь уже в желудке и в кишках, она стала серьезной.

    Ничего не ответил князь на эти слова. А когда он увиделся с врачом еще через пять дней, Бянь Цяо, взглянув на него, промолчал и ушел, не сказав ни слова. Вскоре князь почувствовал недомогание и послал за врачом. Когда Бянь Цяо привели во дворец, он сказал князю:

    — Когда болезнь была в коже, ее можно было вылечить лечебным умыванием и

    прижиганием моксой; когда болезнь перешла в кровеносные сосуды, для излечения

    было достаточно иглоукалывания; когда болезнь была в кишках и в желудке, от нее

    можно было спастись настоем лекарственных трав с водкой и уксусом. Теперь

    болезнь находится уже в мозге костей. Вас не смог бы излечить от нее даже дух,

    который управляет жизнью и смертью.

    Через несколько дней князю стало совсем плохо. Гонцы, посланные за врачом, не обнаружили его. Бянь Цяо покинул княжество, а его правитель вскоре умер.

    Исторические параллели: Бянь Цяо называют иногда «китайским Гиппократом» ( великий греческий врач был его младшим современником). Имя Бянь Цяо пользуется уважением и поклонением не только в Китае, ной в других странах Востока, оно упоминается в легендах и памятниках классической поэзии. Вот один из прекрасных образцов средневековой поэзии Кореи:

    Всего двенадцать месяцев в году,

    Но в каждом тридцать дней таких, как этот,

    Где каждый час и каждое мгновенье

    Исполнены печалью о тебе.

    Она таится в сердце у меня,

    Подобная неведомой болезни:

    С ней совладать не мог бы и Бянь Цяо,

    И от нее лекарства нет нигде.

    Бянь Цяо использовал в своей практике иглоукалывание и прижигание, натирание разогретыми лекарственными средствами, лекарственные отвары. Кроме того, он был известным хирургом. Считают, что он проводил операции с обезболиванием, для чего применял напиток с наркотическими веществами. Однако подлинный расцвет китайской хирургии связывают с именем замечательного врача Хуа То ( II-III вв. н.э.).

     
    NinaRicciДата: Воскресенье, 24.04.2011, 15:38:10 | Сообщение # 10
    Бывалый
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 66
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    http://www.china-voyage.com/2011/02/znamenitye-vrachi-drevnosti-osnovopolozhniki-kitajskoj-chzhenczyu-terapii-v-xronologicheskom-poryadke/
    Традиционная китайская медицина. Врачи Китая. Знаменитые Врачи Китая, Извесные врачи Китая. Лечение в Китае. Лечение ТКМ, Китайские врачи. Лучшие китайские врачи. Китайские врачи. Доктор ТКМ. Профессор ТКМ, Лечение ТКМ, Лечение в Китае, Цигун врачи
    Знаменитые врачи древности — основоположники китайской чжэньцзю-терапии
    Разместил 大哥

    医缓
    И Хуань
    Известный врач из царства Цинь эпохи Чуньцю (770—476 гг. до н. э.). Согласно записям в «Цзо чжуань» (Комментарии Цзо [к летописи «Вёсны и осени»]), многие местные врачи безрезультатно пытались вылечить князя Цзинь. Тогда князь обратился за помощью к И Хуаню, проживавшему в царстве Цинь. Осмотрев больного, И Хуань сказал: «Болезнь неизлечима. Она выше „хуан“ и ниже „гао“ (в китайской медицине «гао хуан» — жировая оболочка между сердцем и диафрагмой). Прижигать нельзя. Укалывать нельзя. Применять лекарства тоже нельзя». Это самое раннее упоминание о иглоукалывании и прижигании в лечении. Кроме того, с этих пор выражение «болезнь проникла в „гао хуан“» (病入膏肓) применяется в китайском языке, когда речь идет о длительной и трудноизлечимой болезни.

    扁鹊 (秦越人)
    Бянь Цюэ (Цинь Юэжэнь) (407—310 гг. до н. э.)
    Знаменитый врач эпохи Воюющих царств (475—221 гг. до н. э.). Первый врач, чья биография представлена в официальных китайских письменных источниках. Родился на территории современной провинции Шаньдун. В свое время, будучи смотрителем небольшого постоялого двора, изучал медицину у одного из постояльцев по имени Чан Санцзюнь (长桑君). Применял четыре приема диагностики традиционной китайской медицины — осмотр, выслушивание, расспрос и пальпацию пульса, глубоко постиг методы лечения внутренних, наружных, женских, детских болезней и болезней органов чувств, был искусен в приготовлении отваров из лекарственных трав, иглоукалывании и прижигании, массаже. Выступал против колдовства и предрассудков. Странствовал из одного царства в другое (на территории современных провинций Шэньси, Шаньси и Хэбэй), оказывая помощь больным. Пользовался глубоким уважением народа. Имел множество учеников. Согласно записям в «Хань шу» (Книга о династии Хань), являлся автором «Бянь Цюэ нэй цзин» (Канон Бянь Цюэ о внутреннем) и «Бянь Цюэ вай цзин» (Канон Бянь Цюэ о наружном), которые к настоящему времени утеряны. Также считается, что Бянь Цюэ был автором первоначального варианта книги «Нань цзин» (Канон трудностей).

    Однажды в княжестве Го вылечил наследника престола от болезни «обморока трупом» (尸厥), произведя иглоукалывание в точке Бай-хуэй VG.20. Наследник был без сознания в течение нескольких часов и родственники считали, что он уже умер.

    В древних источниках также описан случай, когда Бянь Цюэ во время своих странствий встретил князя Ци. Бросив взгляд на лицо князя, Бянь Цюэ сказал: «Болезнь распространилась в коже. Если не лечить, она пойдет дальше». Князь ответил: «Я не болен!» Через пять дней Бянь Цюэ опять встретил князя. «Болезнь уже в крови и каналах. Если не лечить, она проникнет глубже», — сказал он. Князь опять ответил, что он здоров, предполагая, что врач просто выпрашивает деньги. Прошло еще несколько дней. Бянь Цюэ опять встретил князя, но на этот раз не сказал ни слова, а просто прошел мимо. Князь заподозрил неладное и послал за Бянь Цюэ. Когда врач предстал перед князем, тот спросил, почему же на этот раз он ничего не сказал. Бянь Цюэ ответил: «Когда болезнь в коже, ее можно исцелить, прикладывая теплые лекарственные примочки. Когда болезнь проникает в кровь и каналы, ее можно лечить при помощи иглоукалывания и прижигания. Когда болезнь распространяется в желудок и кишечник, ее можно лечить лекарственными отварами. Ваша болезнь в костном мозге и лечить ее уже поздно». Через несколько дней князь заболел. Он тотчас же послал за Бянь Цюэ, но врач уже покинул княжество. Вскоре князь умер.

    Бянь Цюэ был убит из зависти начальником Императорского медицинского приказа царства Цинь. В китайском языке имя Бянь Цюэ — синоним искусного врача. В некоторых провинциях Китая в его честь построены мавзолеи и храмы, сооружены стелы.

    淳于意 (仓公)
    Чуньюй И (Цан-гун) (215—150 гг. до н. э.)
    Знаменитый врач эпохи Западной династии Хань (206 г. до н. э. — 23 г. н. э.). Родился на территории современной провинции Шаньдун. В свое время занимал должность управляющего общественными амбарами, поэтому и получил прозвище Цан-гун (Повелитель амбаров). Наряду со службой также изучал медицину. Со временем вышел в отставку и полностью посвятил себя медицине, став знаменитым врачом. Имел богатый опыт лечения. Особое внимание уделял пульсовой диагностике. В лечении выступал за сочетание иглоукалывания с лекарственной терапией. Вел записи историй болезни, которые помогали ему анализировать успехи и погрешности в лечении. В книге Сыма Цяня (145—86 гг. до н. э.) «Ши цзи» (Исторические записки) описано 25 случаев лечения Чуньюй И, некоторые из них — с применением методов иглоукалывания и прижигания. Имел несколько учеников.

    В древних источниках также приводится следующий рассказ. Однажды к Чуньюй И обратилась жена очень влиятельного человека, страдавшая запущенной формой болезни. Обследовав пациентку, врач сказал, что он недостаточно искусен, чтобы лечить такие формы болезни. Однако семья больной настаивала на своем, и Чуньюй И вынужден был согласиться, предписав ей какой-то отвар. Как и ожидал врач, лечение не принесло результатов, и женщина вскоре умерла. Ее семья обвинила врача в смерти и подала на него в суд. Чуньюй И был приговорен к телесным наказаниям. В те времена существовало три вида телесных наказаний: виновному либо вырезали иероглифы на лице, либо отрубали нос или одну ногу. Поскольку Чуньюй И в свое время занимал высокую должность, для исполнения наказания его направили в столицу. Младшая из пяти его дочерей — Ти-ин (缇萦) — решила сопровождать отца. Она подала прошение императору Вэнь-ди, в котором доказывала, что отец невиновен, а также критиковала жестокие меры наказания. Кроме того, она поклялась стать рабыней, если отца помилуют. Император был растроган письмом и распорядился пересмотреть дело врача. Справедливость восторжествовала, Чуньюй И был отпущен на свободу. Император также отменил жестокие телесные наказания.

    华佗
    Хуа То (?—208 г.)
    Выдающийся врач эпохи Восточной династии Хань (25—220 гг.). Родился на территории современной провинции Аньхой. Точный год рождения Хуа То неизвестен. Отец его умер рано. Хуа То остался вдвоем с матерью. Когда мать заболела, никто из врачей не мог помочь ей, и она вскоре умерла. Тогда Хуа То твердо решил, что обязательно станет врачом. Он отправился на запад Китая, где стал обучаться у одного известного врача. Был очень усерден в учебе, и товарищи пророчили ему блестящее будущее. Однако, когда правители Восточной династии Хань предложили ему высокую должность, наотрез отказался, решив полностью посвятить себя лечению простых людей. Странствовал по территории современных провинций Аньхой, Шаньдун, Хэнань и Цзянсу, оказывая помощь больным. Достиг выдающихся успехов в медицине. Хорошо владел методами лечения внутренних, наружных, женских и детских болезней. Особенно искусен был в хирургии, иглоукалывании и прижигании. В Китае считается основателем хирургии. При проведении хирургических операций использовал анестезирующие средства (порошок «ма-фэй-сань», 麻沸散). Производил операции в брюшной полости под общим наркозом.

    В иглоукалывании и прижигании выступал за то, чтобы, «когда требуется прижигание, не превышать 1—2 мест, в каждом месте не ставить более 7—8 конусов, болезнь должна удалиться; когда требуется иглоукалывание, также не превышать 1—2 мест, при введении иглы сказать, что должно возникнуть то-то и то-то. Когда больной говорит, что уже достигло, тотчас следует извлечь иглу, болезнь также уйдет». Хорошо владел техникой кровопускания при иглоукалывании. Открыл эффективные внеканальные точки Цзя-цзи, расположенные с двух сторон позвоночника.

    Имел несколько последователей. Также внес заметный вклад в развитие спорта в Китае. Является автором системы «у-цинь-си» (五禽戏) — физических упражнений в подражание движениям тигра, оленя, медведя, обезьяны и аиста. Согласно записям в «Суй шу» (Книга о династии Суй), Хуа То был автором книг «Чжэнь чжун цзю цы цзин» (Канон прижигания и укалывания для чтения в постели), «Хуа То нэй ши» (Тайные дела Хуа То), которые к настоящему времени утеряны.

    Существует две версии трагической смерти Хуа То. Согласно первой, Хуа То, обследовав правителя Цао Цао (曹操), который страдал от сильной головной боли, поставил диагноз — «опухоль головного мозга» (脑瘤). Он взялся произвести хирургическую операцию. Правитель согласился. Однако завистники Хуа То распространили слух, будто он намеревается убить правителя. Испугавшись, правитель отказался от операции и приказал казнить Хуа То. Перед казнью врач предсказал, что правитель ослепнет, будет парализован и вскоре умрет. Так и случилось.

    По другой версии, Хуа То за один сеанс иглоукалывания вылечил Цао Цао от «головной боли из-за восприятия патогенного ветра» (头风) и тот приказал ему постоянно находиться возле себя. Хуа То не желал быть придворным лекарем, но Цао Цао настаивал на своем. Тогда Хуа То отпросился у правителя на какое-то время домой, якобы за лекарствами. Ничего не подозревавший Цао Цао разрешил. Врач ушел. Не дождавшись возвращения Хуа То, правитель отправил за ним погоню. Несчастный врач был пойман, подвергнут истязаниям и заключен в тюрьму, где и умер. Перед смертью Хуа То просил надсмотрщика сохранить свои медицинские записи, однако тот испугался и сжег книги.

    В современном Китае благодарные пациенты часто преподносят врачам настенные украшения с надписью: «Хуа То жив!»

    张仲景 (张机)
    Чжан Чжунцзин (Чжан Цзи) (150—219 гг.)
    Выдающийся врач времени правления Восточной династии Хань (25—220 гг.). Родился на территории современной провинции Хэнань. В годы царствования императора Лин-ди (168— 189 гг.) был удостоен государственного звания «преданный родителям и честный» (孝廉), что давало специальные привилегии и права на чиновничьи должности. Дослужился до должности правителя области Чанша.

    С детства проявлял интерес к медицине. В молодости изучал медицину у своего земляка Чжан Боцзу (张伯祖).

    Конец правления Восточной династии Хань (25—220 гг.) характеризуется многочисленными восстаниями и их жестоким подавлением, приведшим к гибели значительной части населения страны. Кроме того, повсюду свирепствовали эпидемии. За 10 лет (196—206 гг.) из более чем 200 родственников Чжан Чжунцзина от болезней умерло почти две трети, причем большая часть из них (семь из десяти) — от «болезни повреждения холодом». Чжан Чжунцзин понимал, что его род приходит в упадок. Это заставило его глубже исследовать древние медицинские книги, обобщить клинический опыт врачей древности. В результате появляется знаменитая книга «Шан хань цза бин лунь» (Рассуждения о повреждении холодом и разнообразных болезнях [из-за внутренних нарушений]), в первоначальном варианте состоявшая из 16 томов. В ходе войн и смут, царивших в то время, книга была разрознена. Впоследствии Ван Шухэ (180—270 гг.) удалось собрать воедино и систематизировать записи Чжан Чжунцзина, из которых он составляет две книги: «Шан хань лунь» (Рассуждения о повреждении холодом) и «Цзинь куй яо люэ» (Краткий очерк из золотого ларца). Первая посвящена болезням от «повреждения холодом», вторая — различным болезням из-за внутренних нарушений.

    В своей книге Чжан Чжунцзин предложил метод анализа и дифференциации синдромов шести пар каналов, а также принцип дифференциации синдромов по восьми принципам (Инь и Ян, наружный и внутренний, холод и жар, недостаток и избыток). Заложил основы методов определения принципов лечения на основе комплексной диагностики. Составил множество рецептов лекарственных препаратов, некоторые из которых применяются и в наши дни. В лечении он предлагал сочетать лекарственную терапию с иглоукалыванием и прижиганием, при синдроме жара применять иглоукалывание, а при синдроме холода — прижигание. Выступал за здоровый образ жизни.

    Чжан Чжунцзин оказал огромное влияние на дальнейшее развитие китайской медицины. На протяжении многих веков его книги в Китае считаются одними из основных канонов при подготовке врачей (наряду с «Су вэнь» и «Лин шу»). Потомки называли Чжан Чжунцзина «совершенным врачом».

    王叔和
    Ван Шухэ (180—270 гг.)
    Врач времен правления династий Вэй (220—265 гг.) и Цзинь (265—420 гг.). Родился на территории современной провинции Шаньдун в семье просвещенных и знатных людей. Несколько поколений его предков принадлежали к могущественной и прославленной знати. В семье большое внимание уделялось образованию, поэтому Ван Шухэ воспитывался в атмосфере культуры и образованности, с детства много читал и имел разносторонние интересы, хорошо знал классические каноны, историю и философию.

    Спасаясь от восстания «желтых повязок», участники которого убивали чиновников и аристократов, сжигали их дворцы, молодой Ван Шухэ вместе с семьей переселился в город Цзинчжоу (на территории современной провинции Хубэй), найдя убежище у местного начальника округа. Здесь он подружился с Вэй Сюнем (卫汛) — одним из учеников знаменитого врача Чжан Чжунцзина (150—219 гг.), и под его влиянием увлекся медициной. Постепенно его интерес к медицине возрастал. Он стал усердно изучать труды древних врачей, собирать медицинские книги, исследовать причины возникновения болезней, с почтительностью обращался за помощью к опытным врачам. Со временем Ван Шухэ приобрел достаточные знания и опыт. В 208 г. назначен в действующую армию на должность лекаря к полководцу Цао Цао, жестоко усмирявшему восстание «желтых повязок», позже — придворным лекарем царской резиденции, личным врачом императора, а затем начальником Императорского медицинского приказа.

    Ван Шухэ внес большой вклад в сохранение древних письменных памятников. Он разыскал, собрал и систематизировал разрозненную в ходе войн и смут книгу Чжан Чжунцзина «Шан хань цза бин лунь» (Рассуждения о повреждении холодом и разнообразных болезнях [из-за внутренних нарушений]), составив две книги: «Шан хань лунь» (Рассуждения о повреждении холодом) и «Цзинь куй яо люэ» (Краткий очерк из золотого ларца). Именно в этом виде книга Чжан Чжунцзина сохранилась до наших дней6.

    6 Некоторые исследователи считают, что Ван Шухэ дополнил книгу Чжан Чжунцзина.
    Был особо искусен в пульсовой диагностике, став основоположником метода ощупывания пульса на отрезке Цунь-коу. Выделил и подробно описал 24 типа пульса. Является автором канона «Май цзин» (Канон пульса), изданного в 242 г., — первой книги по пульсовой диагностике в Китае. Произвел относительно глубокие исследования в области науки о каналах и коллатералях. В совершенстве владел теорией иглоукалывания и прижигания, развил знания о канальных точках, методах иглоукалывания и прижигания. Также занимался диетотерапией, предостерегал от употребления грязных продуктов, переедания, чрезмерного потребления спиртного, считал вредной жареную пищу.
    ....

     
    МашенькаДата: Воскресенье, 24.04.2011, 15:42:51 | Сообщение # 11
    Зам. директор
    Группа: Модераторы
    Сообщений: 408
    Репутация: 14
    Статус: Offline
    NinaRicci, Рады приветствовать Вас на Форуме ! Спасибо за полезные ссылки, за истории о Врачах Древнего Китая!
     
    NinaRicciДата: Воскресенье, 24.04.2011, 15:44:59 | Сообщение # 12
    Бывалый
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 66
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    皇甫谧
    Хуанфу Ми (215—282 гг.)
    Известный врач, ученый и историк, живший на стыке эпох правления династий Вэй (220— 265 гг.) и Цзинь (265—420 гг.). Родился на территории современной провинции Ганьсу.

    Согласно записям в «Повествовании о Хуанфу Ми» из «Цзинь шу» (Книга о династии Цзинь), Хуанфу Ми был правнуком начальника военного приказа времен династии Хань — Хуанфу Суна, в свое время с особой жестокостью подавлявшего восстание «желтых повязок». Ко времени рождения Хуанфу Ми семья обеднела. Очень рано он осиротел, поэтому воспитывался в семье младшего брата отца. Позже эта семья в поисках лучшей доли перебралась в Синьань (на территории современной провинции Хэнань), взяв ребенка с собой. Денег на образование не хватало, поэтому в юношестве Хуанфу Ми лишь с трудом мог читать. Однако в возрасте 20 лет он с головой погрузился в учебу, забывая о сне и еде, и в конце концов стал известным в те времена ученым.

    В возрасте 42 лет Хуанфу Ми серьезно заболел ревматизмом — сказались многолетняя усталость и усердные занятия, а также распространенные в те времена привычки в питании. Боли в правой ноге были такими сильными, что он даже хотел покончить жизнь самоубийством. Никто из врачей не мог помочь ему. Чтобы облегчить свои страдания, Хуанфу Ми обратился к медицинским книгам. Со свойственным ему усердием он глубоко изучил основные медицинские каноны. Сам производил укалывание точек на своем теле, если же сделать это было трудно, обращался за помощью к сыну. Кроме иглоукалывания и прижигания, применял массаж и постановку банок. Через четыре года полностью избавился от всех своих болезней, в том числе от появившейся к тому времени глухоты.

    На основании записей в трех книгах — канонах «Су вэнь» и «Лин шу», а также в ныне утерянной «Хуанди мин тан цзин» (Канон Желтого императора [о точках] из Светлого зала) — Хуанфу Ми с помощью сына и учеников создает книгу «Чжэнь цзю цзя и цзин» (Канон основ иглоукалывания и прижигания)7, в которой систематизировал названия, места расположения, показания к применению, а также технику укалывания и прижигания 349 канальных точек. Эта книга издана в 282 г. и считается самой ранней из специально посвященных чжэньцзю-терапии, оказав огромное влияние на ее дальнейшее развитие.

    7 В первоначальном варианте книга называлась «Хуанди сань бу чжэнь цзю цзя и цзин» (Канон основ иглоукалывания и прижигания по трем книгам Желтого императора).
    Хуанфу Ми также был автором нескольких исторических сочинений.

    Прослышав об учености Хуанфу Ми, император У-ди, правивший с 265 г., пригласил прибыть его ко двору и занять должность воспитателя наследника престола с высоким жалованием. Однако Хуанфу Ми в изящной стихотворной форме сказал, что преклоняется перед врачами древности, очень любит медицину и хочет посвятить жизнь ее изучению. Император, восхищенный его поэтическим талантом, преподнес в дар несколько медицинских книг.

    葛洪
    Гэ Хун (283—343 гг.)
    Знаменитый ученый, даос, алхимик, врач и фармацевт эпохи правления династии Цзинь (265— 420 гг.). Родился на территории современной провинции Цзяньсу. Происходил из старинного чиновничьего рода, данные о котором восходят к I в. н. э., когда один из предков Гэ Хуна был награжден императором Гуан-у-ди за помощь, оказанную ему при восшествии на престол, и получил земельное владение на юге Китая. Ко времени рождения Гэ Хуна семья обеднела. Рано осиротев, он оказался в трудном материальном положении. Тем не менее, Гэ Хун усиленно занимался, соединяя изучение конфуцианства с постижением тайн даосизма.

    В 303 г. в качестве младшего офицера принял участие в подавлении крестьянского восстания, за что впоследствии был награжден аристократическим титулом. Затем он предпринял безрезультатное путешествие на север Китая в поисках даосских текстов. По возвращении на юг занимал ряд незначительных должностей.

    Последние годы своей жизни Гэ Хун провел в уединении на горе Лофушань близ Гуанчжоу на крайнем юге Китая, занимаясь наукой. Здесь же он написал большую часть своих произведений.

    Важнейшим его трудом является алхимический трактат «Баопу-цзы» (Мудрец, объемлющий первозданную простоту), названный так по псевдониму самого Гэ Хуна. В нем он подробно излагает даосское учение о достижении физического бессмертия и описывает способы его обретения, важнейшим из которых, по мнению Гэ Хуна, является алхимия, то есть создание эликсира бессмертия из киновари, соединенной с другими веществами.

    Является автором частично сохранившейся до наших дней медицинской книги «Чжоу хоу бэй цзи фан» (Рецепты под рукой на случай необходимости), в которой в популярной форме описаны способы лечения 70 различных заболеваний, в основном острых.

    Среди методов лечения Гэ Хун особо выделял прижигание, отмечая его простоту, удобство и дешевизну. Он также призывал применять прижигание при срочной медицинской помощи, когда под рукой нет соответствующих лекарств.

    Согласно древним письменным источникам, жена Гэ Хуна — Бао-гу (鲍姑) (309—363 гг.) — была первой женщиной в Китае — специалистом по прижиганию.

    徐文伯
    Сюй Вэньбо (V—VI вв.)
    Жил во время правления Южной династии Ци (479—502 гг.) эпохи Южных и Северных царств (420—589 гг.).

    Родился в семье потомственных врачей, однако не считал медицину своей профессией. По службе достиг должности правителя области. Тем не менее, был мастером в медицине, особенно в технике иглоукалывания.

    В древних книгах приводится несколько рассказов, описывающих мастерство Сюй Вэньбо.

    Однажды, гуляя вместе с императором Хоу-фэй-ди, правившим в 473—477 гг., они повстречали беременную женщину. Император, слывший знатоком в диагностике, сказал: «В этом чреве девочка». Он приказал Сюй Вэньбо также продиагностировать ее. Сюй Вэньбо сказал: «В этом чреве двое — мальчик и девочка». Император пришел в ярость и хотел даже вспороть женщине живот, чтобы убедиться в своей правоте. Сюй Вэньбо остановил его и сказал: «Ваше величество, позвольте мне произвести ей иглоукалывание». Он применил методы седатации в Сань-инь-цзяо RP.6 и методы стимуляции в Хэ-гу GI.4. Вслед за укалыванием у женщины произошел выкидыш, из чрева один за другим вышли два плода. С тех пор считается, что укалывание этих точек противопоказано при беременности.

    В свое время Сюй Вэньбо лечил женщину, жизнь которой была в опасности из-за трудных родов. Осмотрев ее, он определил, что плод мертв. Врач произвел укалывание в двух точках Сань-инь-цзяо RP.6, а также применил методы седатации в двух точках Тай-чун F.3. Плод тотчас же вышел.

    Является автором «Ляо фу жэнь цзя» (Лечение затвердений в животе у женщин), «Яо фан» (Лекарственные рецепты) и других книг.

    甄权
    Чжэнь Цюань (540—643 гг.)
    Врач эпох правления династий Суй (581—618 гг.) и Тан (618—907 гг.). Родился на территории современной провинции Хэнань.

    Медицину стал изучать из-за болезни матери. Глубоко постиг основные идеи этой науки. Особенно хорошо владел техникой иглоукалывания и прижигания.

    В 581 г. был назначен на должность корректора текстов Приказа учета населения и карт.

    Примеры искусства врачевания Чжэнь Цюаня приводятся в книгах «Синь Тан шу» (Книга новой династии Тан), «Бэй цзи цянь цзинь яо фан» (Готовые на случай необходимости бесценные рецепты), «Фугоу сянь чжи» (Хроника уезда Фугоу).

    В письменных источниках, датируемых 601—604 гг., описано его лечение отваром корня лазурника, а также использование точек Фэн-чи VB.20, Цзянь-юй GI.15, Цюй-чи GI.11, Чжи-гоу TR.6, Ян-лин-цюань VB.34, Шан-цзюй-сюй E.37, Ся-цзюй-сюй E.39, Ся-лянь GI.8.

    В это же время дворцовые императорские стражники заболели бери-бери, а у канцлера Ревизионной палаты был ревматизм и не слушались ноги. Всех их вылечил Чжэнь Цюань, укалывая Хуань-тяо VB.30, Ян-лин-цюань VB.34 и другие точки.

    Когда при династии Суй начальник округа Лу Шэди Цинь заболел односторонним параличом, никто из врачей не добился успеха в его лечении. Лишь Чжэнь Цюань, укалывая точку Цзянь-юй GI.15, «тотчас же попал в цель».

    В годы царствования У-дэ (618—626 гг.) у начальника округа Чэнь Цзюнчо «внезапно появилась опухоль в области челюсти, а в горле возникли преграды, не позволявшие ему есть и пить три дня». Чжэнь Цюань произвел укалывание с кровопусканием в точке Шан-ян GI.1 на правой руке и наступило выздоровление.

    В 643 г. император Тай-цзун поздравил Чжэнь Цюаня со 103-летием, лично посетив его семью и расспросив об искусстве долголетия, а также пожаловал ему должность, чайный столик и посох8, одежду и другие подарки.

    8 В Древнем Китае чайный столик и посох рассматривались как атрибуты жизни стариков, символ уважения к старости.
    Был автором нескольких книг. Все они к настоящему времени утеряны. В книгах «Бэй цзи цянь цзинь яо фан» (Готовые на случай необходимости бесценные рецепты) и «Вай тай ми яо фан» (Секретные рецепты из книгохранилища) даются ссылки на такие книги Чжэнь Цюаня, как «Чертежи тела человека из Светлого зала», «Подборка текстов из канонов иглоукалывания» и «Рецепты иглоукалывания».

    孙思邈
    Сунь Сымяо (581—682 гг.)
    Знаменитый врач эпохи правления династий Суй (581—618 гг.) и Тан (618—907 гг.). Родился на территории современной провинции Шэньси.

    С детства мечтал стать врачом, так как часто болел. В молодости усердно учился и к 20 годам хорошо постиг теории, изложенные в философских трактатах и книгах по разным предметам. Умел вести искусные речи об учении Лао-цзы и Чжуан-цзы, также увлекался буддийскими канонами, сочетая их с учением о Инь и Ян. Люди называли его «совершенным Сунем».

    Особенно выдающихся успехов Сунь Сымяо достиг в медицине. Он не только в совершенстве постиг все разделы медицины, но и обладал благородными моральными качествами врача, достойного называться образцом для врачей многих поколений. Из-за выдающегося вклада в лекарственную терапию, потомки с почтением называли его «царем лекарств» (药王).

    Господин Сунь неоднократно отказывался от предложений императора Тай-цзуна династии Тан поступить к нему на службу, не пожелал вступить в должность преподавателя Императорской медицинской канцелярии, дав клятву служить избавлению простых людей от страданий. Странствовал по различным местностям (в основном в провинции Сычуань), принося исцеление людям.

    На протяжении всей жизни Сунь Сымяо старался узнавать все новое и новое. Накопил богатый опыт лечения. Изучал народные способы лечения, был знаком с индийской медициной. Очень большое внимание уделял принципам поддержания здоровья в повседневной жизни, профилактике заболеваний.

    В чжэньцзю-терапии делал упор на сочетание иглоукалывания с лекарственной терапией, пополнил число внеканальных точек, развил традиционную теорию иглоукалывания и прижигания, записал множество рецептов с использованием методов чжэньцзю-терапии. Выделил «тринадцать точек черта» (十三鬼穴) для лечения сумасшествия.

    Достигнув известности, жил в уединении на горе Убай. Знатные и простые люди тянулись к нему за советом. Пещера, где он жил, стала поистине местом паломничества.

    На склоне жизни написал книгу «Бэй цзи цянь цзинь яо фан» (Готовые на случай необходимости бесценные рецепты), которую позже дополнил книгой «Цянь цзинь и фан» (Крылья, несущие „Бесценные рецепты“).

    В китайской медицине имя Сунь Сымяо, прожившего 101 год, — символ долголетия, достигнутого благодаря здоровому образу жизни и высоким моральным качествам.

     
    МашенькаДата: Воскресенье, 24.04.2011, 15:48:05 | Сообщение # 13
    Зам. директор
    Группа: Модераторы
    Сообщений: 408
    Репутация: 14
    Статус: Offline
    NinaRicci, Вы изучаете Китайскую медицину?
     
    NinaRicciДата: Воскресенье, 24.04.2011, 15:50:09 | Сообщение # 14
    Бывалый
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 66
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Я не профессионал, мне нравится история и культура Китая, изучаю традиции, вернее только учусь)

    杨上善
    Ян Шаншань (585—670 гг.)
    Врач, живший в эпоху правления династий Суй (581—618 гг.) и Тан (618—907 гг.). Место рождения неизвестно.

    В книге «Гу цзинь и тун да цюань» (Все о традициях медицины в древности и ныне), изданной в 1556 г., он назван очень знаменитым придворным лекарем годов царствования Да-е (605—617 гг.) династии Суй.

    В годы царствования императора Гао-цзуна (656—660 гг.) династии Тан занимал должность ученого-цензора.

    В 666 г. получил высочайшее повеление написать книгу-комментарии «Хуанди нэй цзин тай су» (Величайшая простота Канона Желтого императора о внутреннем), в которой произвел систематизированное исследование «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), снабдив текст своими комментариями.

    Особое внимание уделял чжэньцзю-терапии. Является автором книги «Хуанди нэй цзин мин тан» ([Точки] из Светлого зала Канона Желтого императора о внутреннем), специально посвященной канальным точкам. Во времена правления династии Тан (618—907 гг.) эта книга считалась основным учебным пособием в процессе обучения чжэньцзю-терапии. Впоследствии была утеряна (сохранился лишь один том из тридцати).

    杨玄操
    Ян Сюаньцао (VII в.)
    Врач начального периода правления династии Тан (618—907 гг.). В свое время служил в должности начальника уездной охраны в округе Шэчжоу (на территории современной провинции Аньхой).

    Был искусен в толковании медицинских канонов, внес определенный вклад в разъяснение принципов иглоукалывания и прижигания. Является автором «Хуанди ба ши и нань цзин чжу» (Комментарии к Канону восьмидесяти одной трудности [содержащейся в Каноне] Желтого императора), «Су вэнь ши инь» (Разъяснение неясностей канона „Су вэнь“), «Чжэнь цзин инь и» (Комментарии к Канонам иглоукалывания) и других книг.

    崔知悌
    Цуй Чжити (615—685 гг.)
    Врач эпохи правления династии Тан (618—907 гг.). Родился на территории современной провинции Хэнань.

    Во время царствования императора Гао-цзу (650—683 гг.) занимал должность заместителя начальника Государственной канцелярии. В 679 г. назначен начальником Приказа по учету населения и сбору налогов.

    Является автором «Гу чжэн бин цзю фан» (Способ прижигания при болезни пропаривания костей), в которой описано лечение туберкулеза методами прижигания — первой книги, специально посвященной лечению отдельной болезни. К настоящему времени книга утеряна, но на нее имеются ссылки в «Вай тай ми яо фан» (Секретные рецепты из книгохранилища). Был автором некоторых других книг. Все они к настоящему времени утеряны.

    王焘
    Ван Тао (670—755 гг.)
    Врач эпохи правления династии Тан (618—907 гг.). Родился на территории современной провинции Шэньси в чиновничьей семье. Его дед был первым министром императора Тай-цзуна, правившего в 627—650 гг. Высокие должности занимали его отец и старший брат. Ван Тао продолжил семейную традицию, сменив за свою жизнь несколько должностей. Никогда не был профессиональным врачом.

    В юношестве Ван Тао много болел. Ему часто приходилось принимать различные лекарства. Пытаясь разобраться в механизме их действия, он начал изучать медицину. Стремление к овладению медицинскими знаниями возросло во время болезни матери. Ван Тао стал часто консультироваться со знаменитыми врачами и, в конце концов, достаточно хорошо овладел основами медицины.

    Позже Ван Тао был назначен чиновником государственного книгохранилища Хун-вэнь, где хранилось множество древних книг. На протяжении более чем 20 лет службы в книгохранилище он изучал хранящиеся здесь медицинские книги, выписывал из них рецепты, со временем собрав богатые материалы.

    В 742 г. Ван Тао был направлен на службу в г. Фанлин (на территории современной провинции Хубэй). Собранные за время службы в книгохранилище материалы он взял с собой. Во время вспыхнувшей здесь эпидемии успешно исцелил своих родственников и знакомых.

    В 752 г. на основе собранных медицинских материалов Ван Тао составляет книгу «Вай тай ми яо фан» (Секретные рецепты из книгохранилища), в которой кроме лекарственных рецептов описаны методы прижигания.

    Ван Тао считал, что прижигание эффективно не только при лечении болезней со свойствами холода и недостатка, но и в неотложной помощи при острых болезнях со свойствами жара и избытка. Он также полагал, что «игла может убить живого человека, но не может поднять мертвого», то есть отвергал иглоукалывание.

    王冰
    Ван Бин (710—805 гг.)
    Врач эпохи правления династии Тан (618—907 гг.). Место рождения неизвестно.

    В молодости Ван Бин усердно изучал даосизм, искал способы поддержания здоровья и продления жизни. Серьезно увлекался медициной. Особое внимание уделял канону «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем).

    В период 750—762 гг. занимался систематизацией канона «Су вэнь», писал к нему обширные комментарии. Результатом этой работы стала книга «Хуанди нэй цзин су вэнь чжу» (Комментарии к „Су вэнь“ Канона Желтого императора о внутреннем). В книге особое внимание уделено приемам иглоукалывания, сверены и исправлены места локализации некоторых точек, предложены свои способы лечения болезней при помощи чжэньцзю-терапии. Был автором нескольких других книг, к настоящему времени утерянных.

    В 762 г. был назначен начальником Приказа императорских слуг.

    王惟一
    Ван Вэйи (987—1067 гг.)
    Знаменитый врач эпохи правления династии Сун (960—1279 гг.). Место рождения неизвестно.

    В свое время занимал должности медицинского чиновника Императорской академической палаты Ханьлинь, фармацевта Министерства императорского двора, преподавателя Императорского медицинского управления. Был искусен в иглоукалывании и прижигании. В «Сун ши» (История династии Сун) упоминается книга Ван Вэйи «Мин тан цзин» (Канон [точек] из Светлого зала), которая, к сожалению, не сохранилась.

    В 1023 г. получил высочайшее повеление составить книгу о иглоукалывании и прижигании на основе древних медицинских канонов. В 1026 г. появляется его книга «Тун жэнь шу сюэ чжэнь цзю ту цзин» (Иллюстрированный канон точек иглоукалывания и прижигания на бронзовой фигуре человека), в которой описано 354 канальных точки, указано их местоположение, даны показания к применению, техника укалывания и прижигания, приложены иллюстрации. Текст книги высекли на двух каменных стелах, которые были установлены для всеобщего обозрения в Кайфыне — столице династии Сун.

    В 1027 г. Ван Вэйи отлил из бронзы два полых макета взрослого мужчины в натуральную величину с указанием линий прохождения каналов и с небольшими отверстиями в местах расположения акупунктурных точек. Макеты состояли из двух частей — передней и задней, использовались в процессе обучения и при проведении экзаменов. Фигуры покрывались воском, а затем наполнялись водой или ртутью. Экзаменующемуся предлагалось произвести укалывание в определенной точке. Если в месте укалывания игла с легкостью проходила внутрь макета и появлялась капля воды, нахождение точки считалось успешным. При малейшей неточности в нахождении точки игла упиралась в бронзовую поверхность макета.

    席弘
    Си Хун (XII в.)
    Врач эпохи правления династии Сун (960—1279 гг.). Сведений о самом Си Хуне практически не сохранилось. Известно, что в 1127 г., спасаясь от нашествия кочевых племен чжурчжэней, он перебрался на юг Китая. Был потомственным врачом, и его семья из поколения в поколение хорошо владела техникой иглоукалывания и прижигания. Насчитывается двенадцать поколений потомков Си Хуна, унаследовавших его мастерство.

    В книге «Чжэнь цзю да цюань» (Все о иглоукалывании и прижигании), изданной в 1439 г., содержится «Поэма Си Хуна». В этой поэме обобщен опыт лечения распространенных болезней. Она имеет большое практическое значение, обладает высокой справочной ценностью, исстари высоко ценилась врачами.

    马丹阳 (马钰)
    Ма Даньян (Ма Юй) (1123—1183 гг.)
    Знаменитый даос и врач эпохи правления династии Цзинь (1115—1234 гг.). Родился на территории современной провинции Шэньси. В период 1153—1156 гг. выдержал экзамен на степень «продвинутого мужа» (进士) — высшую степень в системе государственных экзаменов. Однако в 1167 г. под влиянием даосизма отказался от должности и покинул семью.

    Ма Даньян очень любил медицину, особенно был силен в иглоукалывании и прижигании. Встретив больного, охотно брался за лечение, добиваясь удивительных результатов. Вылечил множество людей, пользовался большой известностью в народе.

    Выделил двенадцать наиболее эффективных, по его мнению, точек — Цзу-сань-ли E.36, Нэй-тин E.44, Цюй-чи GI.11, Хэ-гу GI.4, Вэй-чжун V.40, Чэн-шань V.57, Тай-чун F.3, Кунь-лунь V.60, Хуань-тяо VB.30, Ян-лин-цюань VB.34, Тун-ли C.5, Ле-цюэ P.7. Впоследствии (в XIV в.) была написана «Песня о лечении различных болезней при помощи двенадцати точек Ма Даньяна», которая до настоящего времени относится к песням, которые врачи должны заучить наизусть. Оказал очень большое влияние на развитие методов сочетания точек.

    王执中
    Ван Чжичжун (XII в.)
    Врач эпохи правления Южной династии Сун (1127—1279 гг.). Родился на территории современной провинции Чжэцзян.

    В 1169 г. получил степень «продвинутого мужа» (进士), был чиновником на государственной службе, преподавал в различных округах.

    Обладал очень глубокими познаниями в науке иглоукалывания и прижигания. Особо был искусен в методах прижигания. Произвел исследования точек, принципов их выбора, применения методов прижигания.

    В 1220 г. написал книгу «Чжэнь цзю цзы шэн цзин» (Канон, обязанный появлением иглоукалыванию и прижиганию), в которой обобщен клинический опыт врачей древности и народные способы лечения при помощи методов чжэньцзю-терапии.

    何若愚
    Хэ Жоюй (XII—XIII вв.)
    Врач эпохи правления династии Цзинь (1115—1234 гг.).

    Был искусен в иглоукалывании и прижигании, хорошо разбирался в системе каналов и коллатералей.

    Является основоположником методов иглоукалывания по «выливанию и вливанию Цзы-У». Основываясь на записях в каноне «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем) и в других древних книгах, он первым стал применять укалывание «открытых» точек в определенные части суток по закономерностям циркуляции Ци и крови в каналах. Кроме того, Хэ Жоюй предложил использовать «порождающие» и «формирующие» числа при стимуляции и седатации, а также по определенным принципам устанавливать продолжительность иглоукалывания в зависимости от числа выдохов и вдохов пациента.

    窦汉卿 (窦杰)
    Доу Ханьцин (Доу Цзе) (1196—1280 гг.)
    Знаменитый врач эпохи правления династий Цзинь (1115—1234 гг.) и Юань (1279—1368 гг.). Родился на территории современной провинции Хэбэй.

    В молодости хорошо учился. Спасаясь от многочисленных набегов монголов, потеряв семью, перебрался на юг Китая, найдя пристанище у родственников матери. Позже женился на дочери одного пожилого врача по фамилии Ван, который и убедил Доу Ханьцина заняться медициной. Некоторое время Доу Ханьцин жил в провинции Хэнань, где познакомился с известным врачом Ли Хао (李浩), который научил его методам укалывания. Занимался наукой и медицинской практикой. В 1260 г. был назначен придворным толкователем канонов Императорской академической палаты Ханьлинь.

    После основания монгольской династии Юань в 1279 г. были приглашен императором Хубилаем на службу в качестве канцлера и наставника императора. Скончался на 85 году жизни, ему посмертно присвоен почетный титул «исправителя текстов» (文正).

    В иглоукалывании и прижигании Доу Ханьцин уделял особое внимание системе каналов и коллатералей, распознавал «вершины» и «корни» каналов, был силен в методах стимуляции и седатации, хорошо постиг методы выливания и вливания Цзы-У, восемь методов священной черепахи, восемь методов взлета.

    Является автором книги «Чжэнь цзин чжи нань» (Руководство по иглоукалыванию, 1295 г.), поэм «Прояснение таинства», «Познание сокровенной сущности» и других произведений.

    王国瑞
    Ван Гожуй (XIII—XIV вв.)
    Врач эпохи правления династии Юань (1279—1368 гг.). Родился на территории современной провинции Чжэцзян. Сын известного врача Ван Кая. Последователь Доу Ханьцина.

    Был искусен в технике иглоукалывания. Является автором книги «Бянь Цюэ шэнь ин чжэнь цзю юй лун цзин» (Канон священного предвестия Бянь Цюэ, Иглоукалывания и прижигания, Нефритового дракона), изданной в 1329 г.

    滑寿
    Хуа Шоу (1304—1386 гг.)
    Врач конца правления династии Юань (1279—1368 гг.) и начала правления династии Мин (1368— 1644 гг.). Родился на территории современной провинции Хэнань.

    С ранних лет был очень сообразителен, хорошо учился, имел склонность к поэзии и литературе. Медицину изучал у известных в то время врачей — Ван Цзюйчжуна (王居中) и Гао Дуняна (高洞阳). Глубоко постиг «Су вэнь», «Нань цзин» и другие древние книги, хорошо владел техникой иглоукалывания, произвел тщательные исследования теории системы каналов и коллатералей. Современники с уважением называли его «чудесным исцелителем», «почтенным святым».

    В 1341 г. путем «упорядочения и дополнения» ныне утерянной «Цзинь лань сюнь цзин цюй сюэ ту цзе» (Иллюстрированное толкование нахождения точек по ходу каналов Золотой орхидеи) составляет книгу «Ши сы цзин фа хуэй» (Проявления четырнадцати каналов), в которой особое внимание уделил исследованиям и анализу распространения и путей прохождения четырнадцати каналов.

    Является автором некоторых других книг, к настоящему времени утерянных.

    徐凤
    Сюй Фэн (XIV—XV вв.)
    Врач эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.). Родился на территории современной провинции Цзянси.

    В 1400 г. начал изучение чжэньцзю-терапии у Ни Мэнчжуна (倪孟仲) — последователя старца Цюаньши (автора поэмы «Золотая игла»), позже — у Пэн Цзюсы (彭九思). Был преемником школы Доу Ханьцина. Хорошо владел методами стимуляции и седатации, использованием точек в определенные промежутки времени, преклонялся перед поэмой «Золотая игла».

    В 1439 г. составил книгу «Чжэнь цзю да цюань» (Все о иглоукалывании и прижигании), в которой особое внимание уделяется приемам укалывания.

    陈会
    Чэнь Хуэй (XIV—XV вв.)
    Врач эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.), последователь Си Хуна в одиннадцатом поколении, получивший знания от Си Синьцина (席信卿) — прямого потомка Си Хуна в десятом колене. Был преемником опыта семейной школы Си Хуна. Имел 24 ученика, среди которых выделялся Лю Цзинь (刘谨).

    В иглоукалывании и прижигании особое внимание уделял методам стимуляции и седатации, разграничению мужского и женского, левого и правого. Автор книги «Гуан ай шу» (Книга всеобъемлющей любви [завещанной умершим своим преемникам]), которая впоследствии была утеряна. Его ученик Лю Цзинь, дополнив книгу, в 1425 г. издал «Шэнь ин цзин» (Канон священного предвестия). В 1645 г. книга была переиздана в Японии.

    凌云
    Лин Юнь (XV—XVI вв.)
    Знаменитый врач эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.). Родился на территории современной провинции Чжэцзян.

    Был особо искусен в выборе точек для иглоукалывания. С ранних лет занимался наукой. Его мать много лет болела, никакое лечение ей не помогало. Тогда они отправились к священной горе Тайшань в провинции Шаньдун, чтобы получить исцеление, где встретили даоса, который вылечил мать, научив Лин Юня технике иглоукалывания. Лин Юнь со временем стал знаменитым врачом, и сам вылечил множество людей. В годы царствования императора Сяо-цзуна (1488—1505 гг.) согласился на приглашение прибыть в столицу для изготовления бронзовой фигуры человеческого тела, был назначен придворным лекарем.

     
    МашенькаДата: Воскресенье, 24.04.2011, 16:11:10 | Сообщение # 15
    Зам. директор
    Группа: Модераторы
    Сообщений: 408
    Репутация: 14
    Статус: Offline
    "Бросив взгляд на лицо князя, Бянь Цюэ сказал: «Болезнь распространилась в коже. Если не лечить, она пойдет дальше». Князь ответил: «Я не болен!»" Это самый настоящий талант Врача ТКМ, в современном Китае тоже есть такие врачи
     
    NinaRicciДата: Воскресенье, 24.04.2011, 16:20:19 | Сообщение # 16
    Бывалый
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 66
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    汪机
    Ван Цзи (1463—1539 гг.)
    Врач эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.). Родился на территории современной провинции Аньхой.

    Отец Ван Цзи был известным в тех краях врачом. Он и стал его первым учителем. Позже, из-за болезни матери, Ван Цзи начал более глубокое изучение медицины. Он тщательно исследовал древние медицинские книги, в первую очередь каноны «Су вэнь» и «Лин шу».

    На протяжении нескольких десятков лет занимался медицинской практикой. Хорошо разбирался в терапии и хирургии, иглоукалывании и прижигании. Считал, что иглоукалывание следует применять лишь в качестве седатации, а прижигание — в качестве стимуляции. Выступал за сочетание иглоукалывания с лекарственной терапией.

    Является автором нескольких книг, в том числе «Чжэнь цзю вэнь дуй» (Диалог о иглоукалывании и прижигании), изданной в 1530 г.

    高武
    Гао У (XV—XVI в.)
    Знаменитый врач эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.). Родился на территории современной провинции Чжэцзян.

    В молодости увлекался военным искусством, верховой стрельбой из лука. В годы царствования Цзя-цзин (1522—1566 гг.) успешно сдал государственные экзамены по военному делу и получил степень «военного цзюйжэня» (武举). Много занимался наукой, хорошо знал астрономию и законы музыки.

    В поздние годы увлекся медициной, овладел иглоукалыванием и прижиганием. Для упорядочения местоположения точек изготовил три бронзовых макета человеческого тела (мужчины, женщины и ребенка). В приемах укалывания преклонялся перед канонами «Су вэнь» и «Нань цзин», отвергал комплексные приемы врачей эпох правления династий Юань и Мин. Собирал различные медицинские теории, поэмы и песни, написанные до эпохи правления династии Мин.

    Является автором нескольких книг, в том числе «Чжэнь цзю цзюй ин» (Собрание цвета иглоукалывания и прижигания, 1529 г.) и «Чжэнь цзю су нань яо чжи» (Сущность иглоукалывания и прижигания по „Су вэнь“ и „Нань цзин“, 1537 г.).

    李时珍
    Ли Шичжэнь (1518—1593 гг.)
    Выдающийся фармацевт, врач и ученый эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.). Родился на территории современной провинции Хубэй в семье потомственных врачей. Его дед, умерший вскоре после рождения внука, был «лекарем с колокольчиком»9. Отец Ли Шичжэня решил стать ученым врачом и получил должность в Императорской медицинской академии. Он был известным в своей местности врачом и пользовался уважением у коллег. В свое время написал книгу «Жэнь шэнь чуань» (Повествование о женьшене). Отец и стал первым учителем Ли Шичжэня. С раннего возраста ребенок просматривал книги, которыми пользовался отец, иногда вместе с ним посещал пациентов.

    9 «Лекари с колокольчиками» (铃医), или «бродячие лекари» ходили по улицам и рынкам городов и деревень с наборами игл и недорогих лекарств «на все случаи жизни», предлагая медицинские услуги простым людям. О своем приближении они предупреждали звоном колокольчика. Официальная медицина того времени считала их шарлатанами, однако они пользовались большим уважением у народных масс.
    Отца не устраивал социальный статус врача, поэтому он решил, что сын должен стать государственным чиновником. Для получения должности Ли Шичжэнь в возрасте 14 лет успешно сдал уездные экзамены, однако впоследствии трижды провалился на государственных. Под руководством отца он продолжил изучение классических канонов, стремясь со временем стать чиновником.

    В возрасте 23 лет Ли Шичжэнь отказался от намерений стать государственным чиновником и решил посвятить жизнь медицине. Он углубился в изучение древних медицинских канонов, со временем преуспел в диагностике, успешно применял полученные знания на практике, став известным врачом.

    В 1551 г. откликнулся на приглашение лечить сына князя Чу (правителя провинции Хубэй). После его исцеления был приглашен к княжескому двору в качестве «достойного преклонения добродетельного человека», а также назначен руководителем местной Канцелярии превосходного лечения. Позже был рекомендован в Императорскую медицинскую академию в Пекин. Бюрократическая система тяготила Ли Шичжэня и уже через год, сославшись на слабое здоровье, он оставил карьеру чиновника и вернулся домой, занявшись медицинской практикой и составлением книг.

    Внес большой вклад в лекарственную терапию. В области чжэньцзю-терапии произвел тщательные исследования восьми сосудов.

    За свою жизнь написал 11 произведений. До наших дней сохранилось лишь 3 из них: «Бинь ху май сюэ» (Наука о пульсе с побережья озер, 1564 г.), «Ци цзин ба май као» (Исследование восьми необычных каналов, 1578 г.), «Бэнь цао ган му» (Целое и детали травоведения, 1590 г.).

    李梴
    Ли Янь (XVI в.)
    Врач эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.). Родился на территории современной провинции Цзянси. Сведений о жизни Ли Яня сохранилось мало. В 1575 г. он издает книгу «И сюэ жу мэнь» (Вводный курс медицины), в которой большое внимание уделяется приемам укалывания.

    徐春甫
    Сюй Чуньфу (1520—1596 гг.)
    Врач эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.). Родился на территории современной провинции Аньхой в семье поэтов и ученых. С ранних лет с большим усердием занимался наукой, готовясь к карьере государственного чиновника. Был слабым и болезненным, что и стало причиной его повышенного интереса к медицине. Со временем отказался от мысли стать чиновником и посвятил жизнь медицине. Изучение медицины начал у известного врача Ван Хуаня (汪宦), тщательно исследовал древние медицинские книги, большое внимание уделял чжэньцзю-терапии. Со временем перебрался в столицу и получил должность в Императорской медицинской академии, активно занимался медицинской практикой. В 1554—1556 гг. составил 100-томную серию «Гу цзинь и тун да цюань» (Все о традициях медицины в древности и ныне).

    杨继洲
    Ян Цзичжоу (1522—1620 гг.)
    Знаменитый врач эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.). Родился на территории современной провинции Чжэцзян.

    Занятие Ян Цзичжоу медициной имеет семейные истоки. Его дед в свое время занимал должность придворного лекаря Императорской медицинской академии. В семье была собрана большая библиотека медицинских книг, в том числе очень редких. Особый упор в лечении всегда делался на чжэньцзю-терапию.

    С юношества Ян Цзичжоу занимался над экзаменационной работой для получения чиновничьей должности. Ввиду выдающихся успехов в медицине в 1551 г. назначен придворным лекарем, а в 1568 г. получил должность в Императорской медицинской академии. В течение многих лет изучал древнюю медицинскую литературу, более 50 лет успешно занимался медицинской практикой.

    В 1601 г. на основе собранных семьей медицинских материалов и собственного богатого опыта лечения издает книгу «Чжэнь цзю да чэн» (Великие достижения иглоукалывания и прижигания). Книга является собранием великих достижений и опыта иглоукалывания и прижигания до эпохи правления династии Мин, обладает высокой справочной ценностью. Многие поколения врачей уделяли ей самое пристальное внимание. Со времени своего первого издания до настоящего времени книга переиздавалась 47 раз.

    吴昆
    У Кунь (1551—1620 гг.)
    Знаменитый врач эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.). Родился на территории современной провинции Аньхой.

    Начал заниматься наукой в возрасте 15 лет, увлекался медициной, изучил каноны «Лин шу» и «Су вэнь». Сначала учился у своего земляка. После трех лет учебы обошел местности к югу от реки Янцзы, где пытался найти учителей, однако «ни в чем не уступал семидесяти двум учителям». В теории медицины У Кунь преклонялся перед каноном «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем). В лечении особое внимание уделял сочетанию иглоукалывания и лекарственной терапии. Оказал очень большое влияние на дальнейшее развитие медицины, особенно на понимание древних медицинских канонов, науки иглоукалывания и прижигания.

    Написал несколько книг, в том числе «У чжу Хуанди нэй цзин су вэнь» (Комментарии У [Куня] к „Су вэнь“ Канона Желтого императора о внутреннем), «Чжэнь фан лю цзи» (Собрание в шести томах по приемам иглоукалывания, 1618 г.).

    张介宾 (张景岳)
    Чжан Цзебинь (Чжан Цзинюэ) (1563—1640 гг.)
    Знаменитый врач эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.). Родился на территории современной провинции Чжэцзян.

    В детстве вместе с отцом прибыл в столицу. В возрасте 19 лет начал учиться медицине у известного врача Цзинь Ина (金英). В средние годы находился при армии, служил в Хэбэй (к северу от Хуанхэ), на северо-востоке Китая и в других местах. За годы службы не достиг высокого положения, поэтому вернулся на родину и посвятил себя медицине.

    Глубоко исследовал каноны «Су вэнь» и «Лин шу». Более 30 лет жизни посвятил составлению книги «Лэй цзин» (Упорядоченный Канон [Желтого императора о внутреннем]), изданной в 1624 г. Позже издал книгу «Лэй цзин ту и» (Иллюстрированные крылья, несущие „Упорядоченный Канон“).

    Добавлено (24.04.2011, 16:20:19)
    ---------------------------------------------

    Quote (NinaRicci)
    На протяжении всей жизни Сунь Сымяо старался узнавать все новое и новое. Накопил богатый опыт лечения. Изучал народные способы лечения, был знаком с индийской медициной. Очень большое внимание уделял принципам поддержания здоровья в повседневной жизни, профилактике заболеваний.

    Я видела как учатся китайцы! Как усердно занимаются и изучают медицину китайские студеты - врачи. И врачи - профессионалы повышают свое мастерство и образование каждый день!
     
    mikoДата: Воскресенье, 24.04.2011, 16:25:47 | Сообщение # 17
    Директор
    Группа: Друзья
    Сообщений: 107
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Настоящие врачи ТКМ учатся всю жизнь! Вообще врачи в Китае очень уважаемые люди. Особенно если у доктора огромный опыт работы и сотни или тысячи благодарных пациентов.
     
    МашенькаДата: Воскресенье, 24.04.2011, 16:27:34 | Сообщение # 18
    Зам. директор
    Группа: Модераторы
    Сообщений: 408
    Репутация: 14
    Статус: Offline
    Расскажите пожалуйста о знаменитых Медицинских справочниках, Медицинских Трактатах, Китайских медицинских Энциклопедиях
     
    NinaRicciДата: Воскресенье, 24.04.2011, 16:33:31 | Сообщение # 19
    Бывалый
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 66
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Основные письменные источники по чжэньцзю-терапии
    (в хронологическом порядке)
    足臂十一脉灸经
    «Цзу би ши и май цзю цзин»
    (Канон прижигания одиннадцати ножных и ручных сосудов)
    Манускрипт на шелковой ткани. Обнаружен китайскими археологами в 1973 г. при раскопках захоронений в кургане Мавандуй близ г. Чанша провинции Хунань, датируемых 168 г. до н. э. Одно из самых ранних сохранившихся до наших дней произведений, посвященных учению о каналах.

    В этом произведении кратко описаны «ножные» и «ручные» сосуды.

    阴阳十一脉灸经 (甲本)
    «Инь Ян ши и май цзю цзин цзя бэнь»
    (Первая книга Канона прижигания одиннадцати Инь и Ян сосудов)
    Манускрипт на шелковой ткани. Обнаружен китайскими археологами в 1973 г. при раскопках захоронений в кургане Мавандуй близ г. Чанша провинции Хунань, датируемых 168 г. до н. э. Одно из самых ранних сохранившихся до наших дней произведений, посвященных учению о каналах.

    Построение этого произведения сходно с «Цзу би ши и май цзю цзин» (Канон прижигания одиннадцати ножных и ручных сосудов), однако здесь описание каналов более детальное.

    阴阳十一脉灸经 (乙本)
    «Инь Ян ши и май цзю цзин и бэнь»
    (Вторая книга Канона прижигания одиннадцати Инь и Ян сосудов)
    Манускрипт на шелковой ткани. Обнаружен китайскими археологами в 1973 г. при раскопках захоронений в кургане Мавандуй близ г. Чанша провинции Хунань, датируемых 168 г. до н. э. Одно из самых ранних сохранившихся до наших дней произведений, посвященных учению о каналах.

    Содержание в основном сходно с «Инь Ян ши и май цзю цзин цзя бэнь» (Первая книга Канона прижигания одиннадцати Инь и Ян сосудов), но она повреждена сильнее, чем первая книга.

    黄帝内经素问
    «Хуанди нэй цзин су вэнь»
    (Основные вопросы Канона Желтого императора о внутреннем)
    Составная часть классического произведения китайской медицины — «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем). Сокращенное название — «Су вэнь» (素问, Основные вопросы).

    Первоначальный вариант книги появился во времена Воюющих царств (475—221 гг. до н. э.). Дошедший до нас текст канона следует считать значительно дополненным и переработанным. Самым ранним вариантом книги, сохранившимся до наших дней, является издание 1339 г.

    Содержание книги чрезвычайно богатое. Изложены вопросы теории Инь и Ян, Пяти элементов. Описаны причины возникновения болезней, теория каналов и коллатералей, методы диагностики, принципы лечения, иглоукалывание и другие вопросы, относящиеся к сфере медицины. Книга заложила теоретические основы китайской медицины, является одним из важнейших классических канонов.

    灵枢经
    «Лин шу цзин»
    (Канон таинственной сути)
    Составная часть классического произведения китайской медицины — «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем). Сокращенное название — «Лин шу» (灵枢, Таинственная суть).

    Первоначальный вариант книги появился во времена Воюющих царств (475—221 гг. до н. э.). По мнению некоторых исследователей, канон «Лин шу» написан позже канона «Су вэнь», возможно при Западной династии Хань (206 г. до н. э. — 23 г. н. э.). Дошедший до нас текст канона следует считать значительно дополненным и переработанным. Самым ранним вариантом книги, сохранившимся до наших дней, является издание 1339 г.

    Изложенные в книге вопросы в основном сходны с вопросами канона «Су вэнь». Обе книги взаимно дополняют друг друга в теоретических основах и клинике китайской медицины, что объединяет их в одно целое. Теория каналов и коллатералей, иглоукалывания и прижигания изложена более детально, чем в «Су вэнь». В течение нескольких тысячелетий эта книга имеет важное руководящее значение в развитии китайской медицины, особенно науки иглоукалывания и прижигания.

    黄帝八十一难经
    «Хуанди ба ши и нань цзин»
    (Канон восьмидесяти одной трудности [содержащейся в Каноне] Желтого императора [о внутреннем])
    Автор первоначального варианта — Бянь Цюэ (407—310 гг. до н. э.). Сокращенное название — «Нань цзин» (难经, Канон трудностей).

    Книга в целом построена в форме вопросов и ответов, поясняющих трудные для понимания места канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем). Кроме изложения основ физиологии, патологии, диагностики и лечения, систематизировано описание длины каналов и коллатералей, хода двенадцати каналов и пятнадцати коллатералей. Особенно глубоко, по сравнению с каноном «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), разъяснены ход, функции и воздействие точек истоков, ручьев, быстрин, рек и устьев, представлены принципы стимуляции и седатации при иглоукалывании, приемы выполнения операций иглоукалывания.

    脉经
    «Май цзин»
    (Канон пульса)
    Десять томов. Автор: Ван Шухэ (180—270 гг.). Книга издана в 242 г.

    Специально посвящена пульсовой диагностике, а также системе каналов и коллатералей. Сравнительно большой объем занимает изложение различных аспектов иглоукалывания и прижигания. Книга внесла важный вклад в развитие чжэньцзю-терапии. Выдвинут принцип лечения на основании синдромов каналов, описаны методы стимуляции и седатации, разъясняется теория двенадцати каналов и восьми сосудов, имеются записи о случаях, когда можно прижигать, но нельзя укалывать, и наоборот.

    Книга сыграла важную роль в формировании основ медицинской теории иглоукалывания и прижигания. Многократно переиздавалась в прошлом.

    针灸甲乙经
    «Чжэнь цзю цзя и цзин»
    (Канон основ иглоукалывания и прижигания)
    Двенадцать томов. Автор: Хуанфу Ми (215—282 гг.). Книга составлена в 256—259 гг., издана в 282 г.

    Эта книга — самая ранняя из ныне существующих в Китае, специально посвященных науке иглоукалывания и прижигания. Создана Хуанфу Ми с помощью сына и учеников путем «отбрасывания поверхностного и устранения повторений» трех книг — канонов «Су вэнь» и «Лин шу», а также ныне утерянной «Хуанди мин тан цзин» (Канон Желтого императора [о точках] из Светлого зала). В книге обобщены сведения из древней литературы по иглоукалыванию и прижиганию.

    В первом томе описаны жизненные функции человеческого организма, цзанфу-органы, Ци, кровь, квинтэссенция Цзин, жизненный дух Шэнь, жидкости тела.

    Второй том знакомит с системой каналов и коллатералей.

    В третьем томе указано расположение, показания, техника укалывания и прижигания 349 канальных точек.

    Четвертый том посвящен методам диагностики.

    В пятом томе описана форма «девяти игл», их длина и применение, приемы укалывания, противопоказания.

    В шестом томе обсуждаются вопросы физиологии и патологии, теории Инь и Ян, Пяти элементов.

    В томах с седьмого по двенадцатый содержится описание причин и механизма различных болезней, предложены точки для их лечения.

    В книге произведена систематизация названий, мест расположения, показаний к применению, а также техники укалывания различных канальных точек. Она имеет важное связующее значение в истории науки иглоукалывания и прижигания, оказав огромное влияние на ее дальнейшее развитие.

    肘后备急方
    «Чжоу хоу бэй цзи фан»
    (Рецепты под рукой на случай необходимости)
    Восемь томов (частично утеряны). Автор: Гэ Хун (283—343 гг.).

    Книга в популярной форме знакомит с простыми методами лечения 70 заболеваний, в основном острых. Среди методов лечения особо выделено прижигание.

    备急千金要方
    «Бэй цзи цянь цзинь яо фан»
    (Готовые на случай необходимости бесценные рецепты)
    Тридцать томов. Автор: Сунь Сымяо (581—682 гг.).

    Эта книга является собранием рецептов, основанных на великих достижениях медицины до эпохи правления династии Тан, в том числе содержит большое количество цитат из литературы по иглоукалыванию и прижиганию. Кроме разрозненного упоминания приемов иглоукалывания и прижигания в рецептах лечения различных заболеваний, двадцать девятый и тридцатый тома специально посвящены чжэньцзю-терапии. Исследованы и исправлены чертежи канальных точек, представлены различные приемы нахождения точек, указано применение точек при лечении болезней, в значительной мере пополнено число внеканальных точек, представлено множество методов иглоукалывания и прижигания, отражающих общие направления развития чжэньцзю-терапии до эпохи правления династии Тан.

    黄帝内经太素
    «Хуанди нэй цзин тай су»
    (Величайшая простота канона Желтого императора о внутреннем)
    Тридцать томов (семь томов утеряны). Автор: Ян Шаншань (585—670 гг.).

    В этой книге приводится один из самых ранних находящихся в обращении вариантов «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), поэтому ее язык более близок к оригиналу, чем в других книгах. Автор не только привел многочисленные материалы из древних произведений по медицине, но и развил их, систематизировал, а также пояснил некоторые вопросы теории каналов и коллатералей, методов иглоукалывания и прижигания. Книга является важным письменным памятником по иглоукалыванию и прижиганию.

    外台秘要方
    «Вай тай ми яо фан»
    (Секретные рецепты из книгохранилища)
    Сорок томов. Автор: Ван Тао (670—755 гг.). Книга издана в 752 г.

    Собрано и систематизировано содержание нескольких десятков медицинских трудов, изданных до и во время правления династии Тан, описано лечение внутренних, наружных, женских, детских болезней и болезней пяти органов чувств, а также акупунктурные точки и методы прижигания. В книге не затрагиваются вопросы иглоукалывания, но представлены богатые материалы для развития лечения прижиганием.

    太平圣惠方
    «Тай пин шэн хуэй фан»
    (Собрание чудодейственных рецептов Великого спокойствия)
    Сто томов. Автор: Ван Хуайинь и др. Книга издана в 992 г.

    Является большой книгой рецептов для использования в клинике. Делится на 1 760 разделов и 16 834 стиха. В девяносто девятом томе имеется 12 чертежей с изображением тела человека и описанием мест расположения, показаний и приемов укалывания 290 точек. В сотом томе описаны методы прижигания.

    铜人腧穴针灸图经
    «Тун жэнь шу сюэ чжэнь цзю ту цзин»
    (Иллюстрированный канон точек иглоукалывания и прижигания на бронзовой фигуре человека)
    Три тома. Автор: Ван Вэйи (987—1067 гг.). Книга издана в 1026 г.

    Основу книги составляет описание 14 каналов и 354 канальных точек. Указано местоположение, показания, техника укалывания и прижигания, приложены иллюстрации каналов и точек.

    Первый и второй тома знакомят с ходом 14 каналов и точками, относящимися к каждому каналу.

    В третьем томе описано лечение при помощи точек, обобщен опыт лечения болезней иглоукалыванием и прижиганием до эпохи правления династии Тан.

    Впоследствии в произведениях по иглоукалыванию и прижиганию приводилось множество цитат из этой книги. Вплоть до наших дней в науке иглоукалывания и прижигания ей придается большое значение.

    针灸资生经
    «Чжэнь цзю цзы шэн цзин»
    (Канон, обязанный появлением иглоукалыванию и прижиганию)
    Семь томов. Автор: Ван Чжичжун. Книга издана в 1220 г.

    В книге произведена систематизация клиники иглоукалывания и прижигания.

    В первом томе описаны точки, приложено 46 иллюстраций.

    Во втором томе изложены приемы иглоукалывания и прижигания, особенно много приводится приемов прижигания.

    В томах от третьего до седьмого описывается использование и сочетание точек при лечении 159 внутренних, наружных, женских и детских болезней.

    Цитаты из древних книг дополнены записями, основанными на клиническом опыте автора. Книга обладает большой справочной ценностью.

    针经指南
    «Чжэнь цзин чжи нань»
    (Руководство по иглоукалыванию)
    Один том. Автор: Доу Ханьцин (1196—1280 гг.). Книга издана в 1295 г.

    Является книгой первоначального обучения иглоукалыванию и прижиганию. Состоит из четырех частей: поэмы «Прояснение таинства» (标幽赋); поэмы «Познание сокровенной сущности» (通玄指要赋); пояснения и развития некоторых записей из канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем); описания различных аспектов иглоукалывания и прижигания.

    Две первые части написаны в стихотворной форме для запоминания и применения в клинике.

    Две последние части знакомят с основами хода каналов и коллатералей, циркуляции Ци и крови, методами стимуляции и седатации, противопоказаниями к иглоукалыванию и прижиганию.

    扁鹊神应针灸玉龙经
    «Бянь Цюэ шэнь ин чжэнь цзю юй лун цзин»
    (Канон священного предвестия Бянь Цюэ, Иглоукалывания и прижигания, Нефритового дракона)
    Один том. Автор: Ван Гожуй. Книга издана в 1329 г.

    Специально посвящена приемам иглоукалывания и прижигания. Основу книги составляют песня «Нефритовый дракон» (玉龙歌), песня «Иглоукалывание и прижигание» (针灸歌), «Песня о лечении различных болезней при помощи двенадцати точек Ма Даньяна» (马丹阳天星十二穴治杂病歌) и некоторые другие произведения. Также изложен опыт лечения иглоукалыванием и прижиганием семьи Ван.

    十四经发挥
    «Ши сы цзин фа хуэй»
    (Проявления четырнадцати каналов)
    Три тома. Автор: Хуа Шоу (1304—1386 гг.). Книга издана в 1341 г.

    Первый том состоит из главы «Циркуляция в ручных и ножных Инь и Ян», где изложены закономерности хода каналов, в помощь приложены чертежи тела человека.

    Второй том называется «Глава о проявлениях Ци четырнадцати каналов». Здесь подробно прокомментированы закономерности прохождения четырнадцати каналов, описаны канальные точки.

    В третьем томе описаны восемь сосудов.

    Добавлено (24.04.2011, 16:33:31)
    ---------------------------------------------
    普济方
    «Пу цзи фан»
    (Рецепты всевозможной помощи)
    Четыреста двадцать шесть томов. Книга составлена под руководством Чжу Су. Издана в 1409 г.

    Является самым большим собранием рецептов китайской медицины, содержит 61 739 рецептов и 239 иллюстраций. В книге обсуждаются общие вопросы медицины, теория цзанфу-органов, подробно описаны болезни со свойствами холода и жара, наружные, женские и детские болезни. Ко всем болезням предложены методы лечения.

    Тома 409—426 посвящены иглоукалыванию и прижиганию. Кроме цитат из книг знаменитых древних врачей, стихотворных произведений, здесь подробно описаны способы нахождения и использования точек, методы стимуляции и седатации, предложены методы лечения всевозможных болезней при помощи иглоукалывания и прижигания.

    В книге собраны очень ценные материалы, она обладает высокой справочной ценностью.

    针灸大全
    «Чжэнь цзю да цюань»
    (Все о иглоукалывании и прижигании)
    Шесть томов. Автор: Сюй Фэн. Книга издана в 1439 г.

    Специальное произведение, посвященное иглоукалыванию и прижиганию.

    В первом томе содержится 22 стихотворных произведения по иглоукалыванию и прижиганию.

    Второй том посвящен поэме Доу Ханьцина «Прояснение таинства» (标幽赋).

    Третий том знакомит с «приемами измерения всего тела» и канальными точками.

    В четвертом томе представлены «Восемь методов священной черепахи» (灵龟八法).

    Пятый том знакомит с поэмой «Золотая игла» (金针赋) и методами «выливания и вливания Цзы-У».

    Шестой том посвящен приемам прижигания.

    太医院经验奇效良方大权
    «Тай и юань цзин янь ци сяо лян фан да цюань»
    (Полное собрание чудодейственных замечательных рецептов из опыта Императорской медицинской академии)
    Сокращенное название «Ци сяо лян фан» (奇效良方, Чудодейственные замечательные рецепты). Первоначально книга состояла из 70 томов, до настоящего времени сохранилось 69 томов. Собраны Дун Су (董宿), дополнены Фан Сянь (方贤), откорректированы Ян Вэньхань (杨文翰). Книга издана в 1470 г.

    Здесь собрано все самое лучшее в медицине от времени правления династии Сун (960— 1279 гг.) до начального периода правления династии Мин (1368—1644 гг.), обобщен опыт лечения внутренних, наружных, женских, детских и смешанных болезней. Пятьдесят пятый том специально посвящен иглоукалыванию и прижиганию, знакомит с конкретными методами иглоукалывания и прижигания.

    针灸聚英
    «Чжэнь цзю цзюй ин»
    (Собрание цвета иглоукалывания и прижигания)
    Четыре тома. Автор: Гао У. Книга издана в 1529 г.

    Здесь собраны богатые материалы по иглоукалыванию и прижиганию.

    В первом томе описаны габариты человеческого тела, метод измерения цунем по среднему пальцу, канальные точки, группы канальных точек.

    Второй том знакомит с опытом иглоукалывания и прижигания знаменитых врачей.

    В третьем томе изложены приемы иглоукалывания и прижигания, указаны пункты, на которые следует обращать особое внимание, противопоказания.

    В четвертом томе собрано 63 стихотворных произведения по иглоукалыванию и прижиганию.

    针灸问对
    «Чжэнь цзю вэнь дуй»
    (Диалог о иглоукалывании и прижигании)
    Три тома. Автор: Ван Цзи (1463—1539 гг.). Книга издана в 1530 г. Иногда эту книгу называют «Чжэнь цзю вэнь да» (针灸问答, Вопросы и ответы по иглоукалыванию и прижиганию).

    В первом и втором томах изложены приемы иглоукалывания.

    Третий том посвящен приемам прижигания. Здесь также описаны канальные точки и возможные осложнения при неправильном выполнении приемов.

    针灸素难要旨
    «Чжэнь цзю су нань яо чжи»
    (Сущность иглоукалывания и прижигания по „Су вэнь“ и „Нань цзин“)
    Три тома. Автор: Гао У. Книга издана в 1537 г.

    Здесь собраны, сжато изложены путем «выбрасывания лишнего» и систематизированы комментарии из канонов «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем) и «Нань цзин» (Канон трудностей), имеющие отношение к иглоукалыванию и прижиганию. Структура книги очень четкая, удобна для изучения классической теории иглоукалывания и прижигания.

    古今医统大全
    «Гу цзинь и тун да цюань»
    (Все о традициях медицины в древности и ныне)
    Сто томов. Автор: Сюй Чуньфу (1520—1596 гг.). Книга издана в 1556 г.

    Является сводным медицинским трактатом, составленным путем систематизации материалов различных медицинских книг до эпохи правления династии Мин (1368—1644 гг.), имеющих отношение к медицине.

    В шестом томе в песнях и иллюстрациях представлены канальные точки.

    Седьмой том непосредственно посвящен иглоукалыванию и прижиганию, изложены различные приемы иглоукалывания и прижигания, методы стимуляции и седатации, противопоказания, собрано двенадцать песен.

    Книга обладает большой справочной ценностью.

    医学入门
    «И сюэ жу мэнь»
    (Вводный курс медицины)
    Восемь томов. Автор: Ли Янь. Книга издана в 1575 г.

    В первом томе описаны система каналов и коллатералей, цзанфу-органы, методы диагностики, иглоукалывания и прижигания.

    Второй и третий тома посвящены фармакологии и диетотерапии.

    В томах с четвертого по восьмой описаны различные болезни, предложены способы их лечения.

    Со времени своего первого издания книга переиздавалась 30 раз.

    奇经八脉考
    «Ци цзин ба май као»
    (Исследование восьми необычных каналов)
    Один том. Автор: Ли Шичжэнь (1518—1593 гг.). Книга издана в 1578 г.

    Подробно описаны линии прохождения восьми сосудов, а также связанные с ними болезни, предложены методы их лечения. Является очень ценным произведением, специально посвященным системе каналов и коллатералей.

    针灸大成
    «Чжэнь цзю да чэн»
    (Великие достижения иглоукалывания и прижигания)
    Десять томов. Автор: Ян Цзичжоу (1522—1620 гг.). Книга издана в 1601 г.

    В первом томе содержатся выписки по теории иглоукалывания и прижигания из канонов «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем) и «Нань цзин» (Канон трудностей).

    Во втором и третьем томах приводятся стихотворные произведения по иглоукалыванию и прижиганию из других книг с комментариями автора.

    В четвертом томе описаны техники иглоукалывания, различные методы стимуляции и седатации, приводятся поучения автора.

    Пятый том посвящен методам использования «открытых» точек в определенные промежутки времени.

    В шестом и седьмом томах содержатся описания каналов, коллатералей и точек.

    В восьмом томе приводятся методы лечения различных болезней.

    В девятом томе изложен опыт иглоукалывания и прижигания известных врачей.

    Десятый том — «Канон детского массажа» господина Чэнь (полное имя неизвестно).

    Книга обладает высокой справочной ценностью. Она является собранием великих достижений и опыта иглоукалывания и прижигания до эпохи правления династии Мин, поэтому, начиная со времени издания, врачи уделяли ей самое пристальное внимание. Переиздавалась 47 раз.

    针方六集
    «Чжэнь фан лю цзи»
    (Собрание в шести томах по приемам иглоукалывания)
    Шесть томов. Автор: У Кунь (1551—1620 гг.). Книга издана в 1618 г.

    В первом томе описаны принципы циркуляции канальной Ци, канальные и внеканальные точки.

    Во втором томе содержатся комментарии к поэме Доу Ханьцина «Прояснение таинства» (标幽赋), представлены восемь методов иглоукалывания, восемь методов лечения, методы стимуляции «матери» и седатации «сына».

    В третьем томе отобрано 148 записей из канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), имеющих отношение к иглоукалыванию и прижиганию.

    Четвертый том освещает связь иглоукалывания и лекарственной терапии.

    В пятом томе подробно описываются точки на голове, спине, ушах, шее, плечах, груди и конечностях.

    Шестой том содержит комментарии к песне «Нефритовый дракон» (玉龙歌) и к двенадцати другим песням, посвященным иглоукалыванию и прижиганию.

    类经
    «Лэй цзин»
    (Упорядоченный Канон [Желтого императора о внутреннем])
    Тридцать два тома. Автор: Чжан Цзебинь (1563—1640 гг.). Книга издана в 1624 г.

    В книге произведены классификация и упорядочение сведений, содержащихся в каноне «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), по 12 категориям: профилактика болезней, Инь и Ян, пульсовая диагностика, система каналов и коллатералей, «вершины» и «корни», свойства и вкус лекарств, лечение болезней, иглоукалывание и др. Приводятся обширные комментарии. В отдельных случаях описания локализации точек отличаются от описаний в большинстве других медицинских книг. До нынешнего времени книга считается одним из самых значительных трудов по исследованию канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем).

    医宗金鉴
    «И цзун цзинь цзянь»
    (Золотое зеркало медицины)
    Девяносто томов. Книга составлена по приказу императора коллективом из 80 врачей под руководством У Цяня (吴谦). Издана в 1749 г.

    В основном содержит выдержки из древних книг с переработкой и исправлениями. Два тома книги посвящены чжэньцзю-терапии. В отдельных случаях приводятся описания локализации точек, отличные от описаний в большинстве других медицинских книг.

    针灸逢源
    «Чжэнь цзю фэн юань»
    (Проникновенное понимание иглоукалывания и прижигания)
    Шесть томов. Автор: Ли Сюэчуань (李学川). Книга издана в 1822 г.

    В предисловии к книге сказано, что она «составлена путем сравнения различий и совпадений „Лин шу“, „Су вэнь“, „Чжэнь цзю цзя и цзин“ (Канон основ иглоукалывания и прижигания), дискуссий с книгой „Шан хань цза бин лунь“ (Рассуждения о повреждении холодом и разнообразных болезнях [из-за внутренних нарушений])».

    В первом и втором томах приводится 112 оригинальных отрывков из канонов «Лин шу» и «Су вэнь».

    В третьем томе содержатся выдержки из медицинских книг различных эпох, имеющие отношение к чжэньцзю-терапии, а также различные стихотворные произведения.

    В четвертом томе описаны канальные и внеканальные точки.

    Пятый том посвящен выбору точек для иглоукалывания и прижигания при лечении различных болезней.

    В шестом томе приводятся причины и симптомы наиболее распространенных болезней, а также методы их лечения при помощи лекарств, а также в сочетании лекарственной терапии с иглоукалыванием, прилагается 28 рецептов.

    神灸经纶
    «Шэнь цзю цзин лунь»
    (Основы чудесного прижигания)
    Четыре тома. Автор: У Идин (吴亦鼎). Книга издана в 1851 г.

    Специально посвящена лечению прижиганием.

    В первом томе изложены методы прижигания, противопоказания, профилактика болезней при помощи прижигания, описаны линии прохождения каналов и коллатералей, разъясняются древние названия различных частей тела.

    Второй том знакомит с расположением канальных точек и методами их прижигания.

    В третьем и четвертом томах описаны симптомы различных болезней и методы их лечения прижиганием.

    Из книги:
    Белоусов П. В.
    Теоретические основы китайской медицины
    (Серия «Китайская чжэньцзю-терапия»)
    — Алматы, 2004.

     
    mikoДата: Воскресенье, 24.04.2011, 17:03:05 | Сообщение # 20
    Директор
    Группа: Друзья
    Сообщений: 107
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Китайская медицина это что -то из области фантастики. Не представляю как можно по пульсу все рассказать о человеке!!!!!!!!!
     
    Форум » Лечение ДЦП » ЛЕЧЕНИЕ ДЦП В КИТАЕ. Обзор клиник » Великие доктора Древнего Китая. Знаменитые врачи Китая (Великие доктора Китая. Лечение в Китае. Врачи древнего Китая)
    Страница 1 из 212»
    Поиск:

    Календарь

    Поделитесь ссылкой!

    Икона дня
    Чат
     
    200
    Статистика

    Яндекс.Метрика


    Copyright Татьяна Карус и К° © 2016 Сайт не является рекламным. Копирование запрещено.