Помощь малышу

(Лечение и реабилитация ребёнка с диагнозом ДЦП)

English version                       ВКонтакте Facebook Страница в Google+ Одноклассники Twitter E-mail

Профиль

Translate this page!

Меню сайта


Помогите!
ЯндексЯндекс. ДеньгиХочу такую же кнопку
Поиск


Наш опрос
Оцените мой сайт
Всего ответов: 817
Наши друзья
  • Портал Хабаровского края
  • Телекомпания "Губерния"
  • ГТРК "Дальневосточная"
  • Отдых, туризм и лечение в Китае.
  • ООО "Эком-Технологии"
  • Главный 301 госпиталь НОАК Пекин"
  • Traditional Chinese Medicine Center "NanmuNan"
  • [ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
    Страница 3 из 4«1234»
    Форум » Лечение ДЦП » Лечение и реабилитация ДЦП. МЕСТА ЛЕЧЕНИЯ САШИ. » ЛЕЧЕНИЕ ДЦП В КИТАЕ. Китай ДЦП ТКМ лечение Цигун Тибетская (Традиционная и нетрадиционная медицина, Тибетская, Цигун,)
    ЛЕЧЕНИЕ ДЦП В КИТАЕ. Китай ДЦП ТКМ лечение Цигун Тибетская
    karustanyaДата: Пятница, 11.12.2009, 19:27:17 | Сообщение # 1
    Инициатор и Организатор. Создатель сайта
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 544
    Репутация: 100
    Статус: Offline
    Лечение в Китае.
    Китай географическое положение
    Китай - Государство в Центральной и Восточной Азии. На севере граничит с Монголией и Россией, на северо-востоке с Россией и КНДР, на юге - с Вьетнамом, Мьянмой, Лаосом, Индией, Бутаном и Непалом, на западе - с Пакистаном, Афганистаном и Таджикистаном, на северо-западе - c Кыргызстаном и Казахстаном. На востоке и юго-востоке побережье страны омывается водами Бохайского, Желтого, Восточно-Китайского и Южно-Китайского морей (длина береговой линии - 18 тыс. км), стране принадлежит более 3,4 тыс. островов.
    Китай - третья по площади территории страна мира (9,6 млн кв. км). Рельеф страны крайне разнообразен - от обрамленного высочайшими горными системами Азии Тибетского нагорья (средняя высота около 4500 м) на юго-западе и высоких равнин и гор Восточного Тянь-Шаня на северо-западе, до Лёссового плато и низменностей Великой Китайской равнины на востоке. На северо-востоке тянутся невысокие цепи Маньчжуро-Корейских гор и Хингана, а на юге - горы Наньлин и Юньнань-Гуйчжоуское нагорье. Каменистые пустыни Такла-Макан и Гоби занимают обширные участки на севере и западе страны, а окультуренные субтропические леса - юго-восток Китая.

    Китай – одна из самых загадочных стран мира, привлекающая множество туристов со всех концов света. Кто-то едет в КНР для проведения переговоров, кто-то – на отдых или для посещения выставок и приобретения каких-то товаров, а кто-то - получить лечение при помощи методов традиционной медицины.В стране широко распространены акупунктура, ароматерапия, грязелечение, ингаляции, лечебные ванны и обертывания, бальнеотерапия и другое. Благодаря родоновым источникам вылечиваются радикулит, ревматизм, а калиево-натриевые источники применяются для профилактики и лечения заболеваний нервной системы, кожи и органов дыхания. Горячие источники привлекают тысячи людей, стремящихся поправить свое здоровье и зарядиться положительной энергией.

    Более 2000 лет китайская народная медицина считается одной из самых действенных и мудрых. Современные доктора традиционной китайской медицины изучают западную медицину и воздействие химических препаратов на организм человека. В отличии от своих западных коллег они находят причину болезни и устраняют ее при помощи траволечения и других методов традиционной медицины. Главным направлением комплекса является восстановительное лечение. Сначала проводится диагностика по пульсу и внешний осмотр. Запястья, уши, ногти, язык, глаза и волосы являются первичными диагностическими центрами. При осмотре врач определяет, в каком органе нарушилось равновесие. При необходимости назначается дополнительное обследование. Для каждого пациента подбирается индивидуальное лечение.

    В каждой медицинской лавке аккуратно разложены растения и минералы. Для выполнения предписаний доктора, фармацевт выбирает из многообразия различные корешки, травки, порошки. Дома пациент варит их и пьет отвар. Теоретические основы медицины были заложены более 2000 лет назад, а значительная часть знаний сохранена в докитайском трактате “Внутреннее оружие”. При династии Хан были накоплены ценнейшие знания и сведения по лечению множества болезней. Уже тогда был составлен трактат “Лечение болезней, вызванных факторами холода”. В эпоху династии Мин работа “Материя медика” открыла новую эру в фармакологии. В ней содержатся описания 1892 видов лекарственных препаратов. Работу перевели на несколько языков, она оказала большое влияние на развитие медицины в Восточной Азии и Европе.
    Лечение в Китае.
    Уникальная методика лечения в Китае позволяет систематизировать лекарства и их способы применения. Она расходится с методами западной медицины. Философия, влияющая на лечение в Китае основывается на положении, что человек живет между небом и землей и подобен Вселенной в миниатюре. Материя, составляющая живые существа, рассматривается как принадлежность пассивному женскому началу, а жизненные функции рассматриваются как принадлежность к мужскому началу. Функции живых существ описываются в терминологии центров тела.

    1.“Сердце” (“Разум”). “Командный”центр, провозглашает себя как сознательный или интелектуальный.
    2.“Легкие” (“Респираторные” системы). Регулирует внутренние функции тела и поддерживает баланс.
    3.“Печень”. Связь конечностей с туловищем, эмоциональное регулирование внешней среды, деятельность внутренних органов.
    4.“Селезенка”. Система органов, регулирует распределение полезных веществ по организму, обмен веществ.
    5.“Почки”. Определяет систему регуляции запасов полезных веществ и силу человеческой жизни.

    Эта теория носит название “скрытые феномены”. Объектом китайской медицины является человек, а не болезнь. Это ее основная особенность. Болезнь – это указание на существующий дисбаланс в организме. Считается, что Шен Хун (отец сельского хозяйства и глава древнего клана) испытывал сотни различных трав, открывая их полезные свойства и медицинское назначение. Многие лекари подобно ему испытывали на себе свойства различных растений, часть их которых была ядовита для человека. Таким образом целители смогли классифицировать травы и их составы в соответствии с различными частями тела. Они тестировали их, определяя степень токсичности и дозу для достижения эффекта. Все это увеличило применение трав в традиционной медицине.

    Дополнением к травам служит акупунктура, которая возникла еще до появления письменности в Китае. Ее основой является управление течением жизненной энергии. В определенных точках тела вставляются иглы, которые помогают ликидировать дисбаланс и сконцентрировать силы организма в тех точках, где это необходимо. В 1980 г. ВОЗ был выпущен список 43 патологий, которые могут быть вылечены с помощью иглоукалывания. Современная медицина использует его для обезбаливания при операциях и родах.

    Сейчас фармакологи разрабатывают оптимальные дозы народных средств для массового использования. Эти препараты гораздо удобнее отваров и приемлемы для большинства пациентов. “Неизлечимые” для нас болезни уже более 5000 лет лечат на Востоке. Лечение в Китае различных заболеваний основано на традиционной медицине, а в формулах используется около 6 000 компонентов, эффективность и полноценность которых проверены временем. Китайский Травяной Фармацевтический Словарь – труд, способствующий лечению большинства болезней без побочных эффектов. Лечение в Китае относительно дешево, без хирургического вмешательства и побочных эффектов со стороны применяемых препаратов (если ими не злоупотреблять, иначе это опасно).
    В традиционной Восточной медицине главным правилом было, есть и будет “Не навреди!”. Доказано, что одна формула разрабатывалась около 250 лет и только потом получала широкое применение. Во все времена доктора, практикующие традиционную медицину гордились этой философией и следовали ей неукоснительно. Целью лечения в Китае является выздоровление, а не подавление симптомов болезни. Врачу на Востоке приходилось выбирать лучшую формулу для лечения, поэтому считается, что препятствием к выздоровлению является недостаточная компетентность или отсутствие опыта у доктора. Считается, что не бывает неизлечимых болезней – бывает недостаточно опыта и знаний для их лечения.

    Прикрепления: 1872576.jpg(226Kb)


    Энергия в тебе!!!

    скайп karus-ta
    (+86) 131 11907478
    Фото Китай - http://help-baby.org/photo

    Клиника Традиционной Китайской Медицины http://china-tcm.ru/
     
    LarisaДата: Четверг, 16.12.2010, 10:24:20 | Сообщение # 41
    Новичок
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 14
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Miko!
    Я тоже верю в ТКМ. Есть Доктора в Китае, которые владеют секретами. Я тоже нашла такого врача. Диагноз поставил по пульсу настолько точно и такое чувство, что врач увидел все насквозь, все точно.
    И энергия от настоящего доктора исходит положительная, чувствуешь сразу, он поможет. Уверенность и сила появляется от осознания что прикоснулся к тайнам ткм.
    Король лекарственных трав Сун Сы Мяо писал: «Если великий врач собирается лечить заболевания, он обязательно должен успокоить свой дух, усмирить свои амбиции, не стремиться к выгоде и деньгам, относиться к пациентам со всей добротой и сочувствием, уверенно следовать велению сердца спасать людей от горестей и печалей».
     
    DimДата: Понедельник, 17.01.2011, 17:54:31 | Сообщение # 42
    Заядлый
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 24
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    «Восточная медицина имеет старинные традиции, сложившиеся в Китае, Тибете, Монголии, Индии, Японии на основе лечебной практики, приемы и тонкости которой складывались на протяжении тысячелетий. Основной их особенностью являются мобилизация собственных ресурсов организма, активное вовлечение больного в лечебный процесс, минимальное использование медикаментов, поскольку аллергизация населения, потребление большого количества лекарственных средств, лекарственная непереносимость, равно как и лекарственная зависимость, становятся важной проблемой современной медицины…»
    Академик Б.В. Петровский

    ЧТО КИТАЙСКИЕ ДОКТОРА ЛЕЧАТ ИГЛОУКАЛЫВАНИЕМ?
    ЧТО МОЖНО ЛЕЧИТЬ МЕТОДАМИ РЕФЛЕКСОТЕРАПИИ:

    Заболевания сердечно-сосудистой системы (ИБС, атеросклероз, облитерирующий эндартериит. Гипертоническая болезнь);
    Заболевания нервной системы и психоэмоциональные расстройства (невралгии, мигрень, депрессии, неврозы, хроническая усталость, состояния после стрессов, снижение памяти);
    Заболевания эндокринной системы и нарушение обмена веществ (болезни щитовидной железы, ожирение, сахарный диабет и его осложнения, женские гормональные расстройства);
    Заболевания органов пищеварения (гастрит, язвенная болезнь, заболевания печени, панкреатит, холецистит, колит);
    Заболевания ЛОР-органов (отит, ринит, синусит, гайморит, аденоиды, ларингит);
    Заболевания органов дыхания (бронхит, пневмония, бронхиальная астма);
    Заболевания костно-мышечной системы (артроз, артрит, остеохондроз);
    Состояния после травм и операций;
    Заболевания кожи (аллергия, дерматит, экзема, псориаз);
    Заболевания мочеполовых органов (пиелонефрит, цистит, простатит, аденома предстательной железы, снижение потенции, энурез);
    Гинекологических заболеваний (аднексит, эндометрит, кольпит, нарушение менструального цикла, мастопатия).

    Лечение болевого синдрома:

    • Боли в спине – межпозвоночные грыжи, остеохондроз

    • Боли в суставах – артрозы, артриты

    • Головные боли – мигрени

    • Боли при простатите

    • Боли в молочных железах

    • Боли при гинекологических заболеваниях

    Реабилитация:

    • Последствия травм и переломов

    • Тяжелые неврологические заболевания (в т.ч. детский церебральный паралич)

    • Инсульты

    Другие заболевания:

    Бронхиальная астма
    Снижение веса
    Увеличения веса ( при избыточном похудании)
    Гинекологические заболевания и мастопатия
    Депрессия
    Эректильная дисфункция
    Функциональное бесплодие
    Лечение вредных привычек

     
    DianaДата: Понедельник, 17.01.2011, 18:09:31 | Сообщение # 43
    Бывалый
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 66
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Какие бывают методики в ТКМ?
    методы лечения в Китае.
    Методы лечения в ТКМ Традиционной Китайской Медицине
    Массаж по китайской методике
    Массаж туйна
    Иглоукалывание
    Электроиглы
    Рефлексотерапия
    Скобление
    Аурикулотерапия
    Акупрессура
    Мануальная терапия
    Точечный массаж
    Фармакотерапия
    Траволечение (отвары трав, чай)
    Бальнеотерапия - грязелечение
    Распаривание.
    В Тибетской медицинке
    травяные бани - распаривание в бочке с травами
     
    DimДата: Понедельник, 17.01.2011, 18:12:39 | Сообщение # 44
    Заядлый
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 24
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    ЛЕЧЕНИЕ ВРЕДНЫХ ПРИВЫЧЕК В КИТАЕ!!!
    ПИШИТЕ КТО ПРОБОВАЛ ЛЕЧЕНИЕ....
     
    DianaДата: Понедельник, 17.01.2011, 18:13:31 | Сообщение # 45
    Бывалый
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 66
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Китайская медицина. Лечение в Китае.
    Вас будут колоть иглами, кормить сушеными кузнечиками и устричными раковинами, прижигать высушенным чернобыльником — а все для того, чтобы «ши» не застаивалась... Если посмотреть на современную высокотехнологичную хирургию или, например, на разработку и производство нынешних лекарств, легко можно забыть, что традиционная западная медицина существует чуть больше двух столетий. Тогда как, положим, в Китае, по существу, одни и те же методы и подходы применяются в медицинской практике на протяжении как минимум 5 000 лет.

    И сегодня влияние этой древней мудрости ощущается во многих западных странах. В Британии, к примеру, существует уже по меньшей мере 2000 клиник, предлагающих китайские методы лечения. Причину этого понять нетрудно. Разочаровавшись в коротких, почти молниеносных консультациях врачей-терапевтов, европейцы прибегают к нетрадиционным методам лечения. Конечно, в случаях, когда существует реальная угроза жизни, западная медицина действует прекрасно и зачастую спасает множество жизней. Но вот в лечении хронических недугов, таких, к примеру, как кожные заболевания, артрит или расстройства пищеварения, более сильна нетрадиционная медицина. И хотя все эти болезни не представляют непосредственной угрозы для жизни, они, бесспорно, существенно ее осложняют.

    И вот тут-то китайская медицина привлекает людей особым подходом к лечению, когда человека воспринимают как единое целое, а не скопище отдельных болезненных частей… Ведь западные методы лечения основываются на анатомических и физиологических теориях, которые рассматривают организм как набор отдельных систем: кровообращения, пищеварения или эндокринная. Возвращаясь к опыту Британии, заметим, что там некоторые врачи изучают одновременно и китайскую, и западную медицину. Доктор Тинь Минь Ли, директор Института китайской медицины в Лондоне, прошла обучение и в Эдинбурге, и в Китае.

    Занимаясь исследованиями китайских методов лечения, она принимает пациентов, которых направляют к ней обычные терапевты. Доктор Ли признает, что трудно однозначно и быстро ответить на вопрос, в чем сила китайской медицины. Ее растительные препараты существенно отличаются от общепринятых фармацевтических средств. Их добывают из растений и даже животных и в них очень много активных компонентов. А в состав таких распространенных лекарств, как, например, аспирин или «прозак», входит лишь один компонент, поэтому их проще изготовить в соответствии со стандартами и проверить их действие. Большинство рецептов китайских врачей включают в себя от 10 до 12 различных трав.

    Один из принципиальных пунктов китайской врачебной практики — широкое использование трав. Травы классифицируются с точки зрения их качеств или «четырех энергий» (холод, прохлада, тепло и жар) и пяти вкусов (кислый/вяжущий, сладкий, горький, соленый, острый/резкий). Так, например, энергия корицы считается теплой, а вкус женьшеня — сладким К тому же китайскую медицину отличает глобальный подход к пациенту.

    Китайские эскулапы уверены, что лечить нужно прежде всего причину, а не отдельные симптомы. Кроме того, придается особое значение духовному состоянию пациента как неотъемлемой части общей картины заболевания. Например, при кожных болезнях, таких как псориаз, любой стресс способен резко ухудшить состояние больного. Западные медики практически не в состоянии точно выявить и устранить причины таких заболеваний, как астма, волчанка, другие аутоиммунные заболевания и даже обыкновенный насморк. А китайские методы лечения могут это сделать. Так почему же ими не воспользоваться?

    Конечно, китайские методики, несмотря на многовековые традиции, тоже претерпевают изменения, особенно в последние пятьдесят лет. Исследования в области траволечения, акупунктуры и мануальной терапии показывают, что от некоторых растительных средств в сегодняшних условиях приходится отказываться. С другой стороны, многие врачи в Китае широко осваивают западные способы лечения, что, в свою очередь, приводит к введению в традиционные методы некоторых современных технологий, таких, к примеру, как Х-лучи и другие визуальные методики. Использование животных компонентов вызывает споры. Оно не только ведет к истреблению некоторых находящихся под охраной видов (например, носорогов), но зачастую бывает неприемлемым для пациентов-вегетарианцев. Тем не менее китайские врачи продолжают выписывать сушеных кузнечиков и раковины устриц, если поставленный диагноз требует именно их применения Впрочем, так же, как западные технологии приживаются в Китае, традиционные китайские способы лечения укореняются на Западе.

    Например, в Гарвардском университете теперь есть целое отделение, занимающееся исследованиями именно в области китайской медицины. «Я думаю, что все больше и больше западных врачей сегодня осознают, что китайская медицина эффективна, — говорит доктор Ли. — Особенно это касается тех болезней, при которых западная медицина, в сущности, бессильна». Например, на последней стадии рака, когда все возможные методы уже использованы и никаких других способов борьбы с этой страшной болезнью больше нет, в Институте китайской медицины пациентов лечат с помощью устоявшихся «растительных» методик, которые реально могут продлить жизнь. Многим онкологическим больным после радио- или химиотерапии остается жить от трех до шести месяцев, но те, кто по счастливой случайности попал к китайским врачам, живут гораздо дольше. У больных повышается количество лейкоцитов, они лучше едят и спят, благодаря применению растительных препаратов, благотворно влияющих на эти функции организма.

    Другой вопрос — готовы ли западные врачи использовать приемы китайской медицины? «Их используют немногие врачи, — говорит доктор Ли. — Некоторые лишены предрассудков, другие — нет». Одна из тех, кто принимает «китайский путь», — лондонский терапевт Луиза Тиг. Она в течение года изучала нетрадиционную медицину, особое внимание уделяя использованию акупунктуры при лечении хронических болей. Доктор Тиг часто направляла своих пациентов в Институт китайской медицины. «В основном это люди, страдающие заболеваниями иммунной системы, — поясняет доктор Тиг. — Так вот, наши пациенты оставались очень довольны: их выслушивали, относились к ним со всей серьезностью, принимая во внимание все их проблемы и трудности. Китайские врачи, очевидно, располагают большим опытом в лечении застарелых недугов, индивидуально занимаются с каждым больным. Неотъемлемая часть китайской медицины — акупунктура, или иглоукалывание, по праву приобретающая все большее признание на Западе. Иглы вводятся в определенные точки тела, которые на первый взгляд не имеют никакой явной связи с общепринятой анатомией.

    Китайская медицина исходит из факта существования различных энергетических каналов (меридианов), проходящих сквозь все тело. Энергия («ши») — это жизненная сила. Чтобы человек был здоров, она должна свободно течь по всем меридианам. Введение иглы в точку, в которой обнаружена закупорка этого меридиана, связанного с функционированием органа, может стимулировать возобновление движения энергии, тем самым восстанавливая необходимый организму баланс. Разновидностью этой методики является прижигание. Для него используют горящую моксу — высушенную траву чернобыльника, которую или прикладывают, или близко подносят к коже в точке акупунктуры. Считается, что проникающий сквозь кожу жар от горящей травы способен пройти через энергетические каналы и перенаправить «ши». Альтернативой данной методики является вакуумная терапия, или, проще говоря, применение банок. Их делают из прочного стекла или бамбука. На несколько секунд банкой прикрывают горящую свечу, а затем прикладывают ее к нужному участку тела. Пламя выжигает кислород внутри банки, а образовавшийся в результате вакуум втягивает кожу внутрь банки и удерживает ее на теле. Считается, что эта процедура способствует течению «ши» на болезненном участке, предотвращая ее застаивание Медицинская практика в институте полностью основана на китайских методиках.

    Внешний вид пациента — его кожа, поза, даже тембр голоса — является ключевым показателем состояния его здоровья. Если западный терапевт бросает лишь беглый взгляд на язык пациента, то для китайского врача его «карта» — важнейший ориентир при постановке диагноза. Китайский врач непременно проводит общий физический осмотр, пытаясь обнаружить внутреннее или внешнее расстройство по температуре тела, различным выделениям и расположению очагов боли. Пульс также имеет первостепенное значение. Китайский врач не только просчитывает количество ударов в минуту. Он измеряет пульс в трех местах, каждое из которых связано с состоянием различных органов, обращая внимание на силу, наполненность и ритмичность ударов в каждом из этих мест. Язык китайской диагностики также резко отличается от западного. Состояние пациента описывается в терминах «восьми принципов», которые включают четыре пары противоположных качеств — инь/янь, внутреннее/внешнее, холодное/горячее, недостаток/избыток. К примеру, больной, у которого в соответствии с западными методиками отмечают опасное повышение кровяного давления, с точки зрения китайского врача, страдает от избытка тепла. Диагноз следующего пациента с высоким давлением может оказаться совершенно другим — все зависит от каждого конкретного случая. Большинство лекарственных средств изготавливается из растений, однако некоторые имеют животное или минеральное происхождение. Например, Ши Гао (гипс) является «холодным минералом» и используется при лечении заболеваний, сопровождающихся избытком «жара». Нельзя не сказать, что некоторые из традиционных китайских методик выглядят порой смешными, однако весьма серьезные исследования вполне способны раскрыть механизм их действия. А тем временем все больше и больше людей в западных странах явно во благо себе прибегают к древнейшей практике — китайской медицине. И, видимо, нам тоже не мешает над этим подумать…
    Источник: www.vokrugsveta.ru

     
    китайДата: Суббота, 12.03.2011, 00:34:10 | Сообщение # 46
    Группа: Гости





    Здравствуйте!
    Про ТКМ уже много написано, но может эта инфа будет интересна
    В чём же особенность лечения в Китае и каковы основные подходы в лечении методами традиционной китайской медицины?
    Прежде всего, это радикально отличный от европейского взгляд на организм человека и причины сбоев в его работе. Китайская традиционная медицина является составной частью глобальной философской концепции, рассматривающей человека, как органическую составляющую мира, космоса, проиходящих в нём процессов. Человек не существует в отрыве от всего сущего, питается той же энергией ЦИ, что наполняет жизнью каждую травинку, любое проявление природы, всё, что мы видим и ощущаем вокруг себя. Когда великая и всеобъемлющая энергия ЦИ свободно и циклично движется по меридианам организма, она связывает человека с окружающим миром, питая его, принося необходимые силы и освобождая от вредоносных диспропорций - фактически, это и есть нормальная жизнь здорового организма. Как только в организме происходит сбой, меридианы, по которым струилась энергия, блокируются, создавая преграды на её пути. Задача китайского врача, как и любого целителя восточной медицины, состоит в определении причин блокирования меридианов и в выборе способа снятия этих преград на пути энегетического потока.
    Все известные западному обществу медицинские диагнозы сводятся в китайской традиционной медицине к диапропрциям между образующими организм субстанциями: ИНЬ и ЯН, тепло и холод, влага и сухость, женское и мужское начало. Если больной жалуется на проблемы с печенью, то доктор определяет, что стало причиной этого заболевания: недостаток или избыток одной из этих двух субстанций.
    Диагностика - это, очевидно, самая главная стадия врачевания. От того, насколько точно будет определена причина слабости ЦИ в организме больного, зависит адекватность лечения и полученные результаты. Китайские врачи диагностируют древним способом прощупывания пульса. Опытный врач получает сотни сигналов из всех систем организма, определяет вязкость крови, равномерность её потока и сбои её прохождения в самых важных системах.
    Кроме пульсовой диагностики применяется расспрос пациента о ранее перенесённых заболеваниях, о наследственности, о самочувствии.
    Врач осматривает пациента, изучает его внешний вид, кожные покровы, особенности походки и даже тембр голоса. Значение имеют и запахи, и состояние радужной оболочки глаз, и поведение пациента во время диагностики.
    Важные для терапии данные доктор получает, пальпируя печень, почки, позвоночник.
    На основе всех этих наблюдений формируется конкретный вывод и делаются лечебные предписания, важнейшим из которых является составленный врачем индивидуальный рецепт лекарства.
    Китайские лечебные препараты состоят обычно из нескольких растений (до 80% состава), минеральных веществ и элементов животного происхождения. Обычно, в соответсвие с тысячелетними традициями, используются вытяжки из печени кур и уток, желчи медведя, жира и хряща акулы, а также, другие не менее уникальные ингредиенты. Народная фармацевтика отличается закрытостью и жесткой корпоративностью. В отличие от западной, она не афиширует точный состав препаратов, предоставляя эти данные лишь в офоциальные структуры, занимающиеся лицензированием. Китайские врачи имеют в своём арсенале не только те рецепты, что донесли до наших дней страницы уникальных научных фолиантов, но и собственные наработки, полученные в результате многолетней обширной практики. Лучшие доктора Китая имеют за плечами опыт работы от 30 до 60 лет.
     
    AlyaДата: Суббота, 12.03.2011, 00:39:54 | Сообщение # 47
    Помогающий
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 163
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Спасибо! Прочитала про лечение астмы, теперь многие принципы китайской медицины ткм стали понятны. Хотя все равно, я не представляю, как китайские врачи лечат такие сложные заболевания? и как можно по пульсу узнать все о человеке?
     
    IrenaДата: Среда, 16.03.2011, 11:51:45 | Сообщение # 48
    Сочувствующий
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 101
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Моксотерапия, воздействие теплом на акупунктурные точки.
    Моксотерапия
    Моксотерапия – это один из традиционных методов воздействия на акупунктурные точки - воздействие теплом от тлеющей полынной сигары (моксы) на область биологически активной точки.

    При бесконтактном методе тлеющая полынная сигара подносится к точке воздействия на расстояние 1-2 см.

    При контактном прогревании конус тлеющей полыни отделяется от кожи чесночной или имбирной пластинкой.

    Воздействие теплом от кончика тлеющей полынной сигары на определенные биологически активные точки, оказывает направленное действие на организм, восстанавливает нормальную циркуляцию жизненной энергии по меридианам тела, стимулирует внутренние силы организма, повышает «огненную теплоту» тела, улучшает иммунитет, нормализует работу внутренних органов.

     
    yanaДата: Среда, 23.03.2011, 19:03:56 | Сообщение # 49
    Группа: Гости





    ТИБЕТ. ЛЕЧЕНИЕ В ТИТЕТЕ. ТИБЕТСКИЕ МОНАХИ. Монастыри Тибета. Тибетская Медицина. Путешествие в Тибет.

    С незапамятных времен Тибет притягивал умы ученых и мистиков со всех концов света. И желание прикоснуться к тайнам Тибета настолько велико,чтобы раскрыть лишь малую долю того, о чем молчат посвященные Тибета.

    Среди мировых религий буддизм является самой мирной религией. Действительно, последователи Будды никогда не навязывали своей веры другим, не обращали неверных в истинную веру, не устраивали завоевательных походов во славу своей религии.

    Основатель религии Будда создал свою религию на основе индуистских вед. Он принес новое учение о совершенствовании скрытых возможностей человека, но при этом не отрицал старых богов индуистского пантеона. Буддизм приобрел огромное количество последователей у разных народов, не насаждая огнём и мечом.

    Монахи немногочисленных тибетских монастырей ведут замкнутый и довольно размеренный образ жизни. С внешним миром они сообщаются только тогда, кода в обитель приходит очередной караван с продовольствием. Никаких других средств общения с внешним миром у монахов не существует. Жизнь в монастыре размеренна и нетороплива. День начинается с молитвы и ей же заканчивается. Между молитвами монахи выполняют необходимую для существования монастыря работу и предаются медитациям, то есть уходу в другие слои реальности.

    Жизнь монастыря напоминает потусторонний мир. Кроме молитв невозможно услышать ни одного лишнего слова. Можно потратить часы на разговор с монахом, при этом он будет внимательно слушать собеседника, но не произнесет ни одного слова. Необыкновенная замкнутость монахов придаёт им ещё большей загадочности.
    Своим молчанием они проверяют стойкость собеседника. По мнению монахов мир суетен и добиться понимания высшего смысла можно лишь терпением. А человек нетерпеливый, желающий знать все и сразу, не достоин владеть высшим знанием. И поэтому не так просто поговорить с тибетскими монахами о простых повседневных вещах.

    Казалось бы отрешенный неземной взгляд монаха, направленный в иные пласты реальности, на самом деле смотрит в души собеседника и читает его самые сокровенные мысли. Только пришедшему ради знания, ради совершенствования своей души будут открыты тайны Тибета.

    Об отшельниках монахи всегда отзываются с уважением. Избравший этот путь монах уже при жизни считается подобием христианского святого. Об отшельниках тибетские монахи говорят крайне мало и неохотно, поскольку это является одной из самых сокровенных тайн.

    Далеко не каждый может стать монахом одного из тибетских храмов . Здесь не играет роли социальное положение. Все мирское остается за стенами храма. Ведь , кроме одежды, теплого одеяла и миски монах ничего не имеет.

    И не существует ни посвящения в отшельники, ни специальных критериев отбора для того, кто решил стать отшельником. Просто однажды к настоятелю храма приходит один из послушников и говорит, что хочет стать отшельником. Слово у монахов имеет ту же силу, что и мысль, поскольку помыслы монахов открыты друг другу.
    Отшельников условно можно разделить на два типа, каждый из которых является сугубо индивидуальным путем ищущего просветления. Этот путь выбирает не сам человек, а его высшая сущность, душа. Она выбирает не самый короткий, а самый оптимальный путь к познанию. Часть отшельников удаляется в пещеры, коих в Тибете существует очень много. Эта категория отшельников не дает обет молчания. Они общаются с приходящими.

    Обычные люди относятся к монахами, а тем более, к отшельникам, с огромной долей почтительности. Еда для отшельника доставляется бесплатно. Более того, нередко купеческие караваны специально прокладывают путь таким образом, чтобы попасть к отшельнику. Встреча с ним дарует не только безопасность на горных тропах, где постоянно случаются обвалы, но и приносит мудрость. Ибо в каждом его слове есть частичка просветления. А попусту отшельники слов не тратят.

    Но самым суровым испытанием для тела и духа является второй тип отшельничества. Монах, избравший его, добровольно позволяет себя замуровать в небольшой хижине, лишив не только общения, но и солнечного света и свежего воздуха. Обет молчания навечно закрывает уста избранного и только молчаливый страж приносить пищу в узкое отверстие в стене.

    Решивший добровольно заточить себя, должен сообщить об этом настоятелю храма. После этого будущий отшельник из числа монахов избирает себе стража, человека, от которого будет в последующем зависеть его жизнь. В древние времена отшельник и страж сами строили хижину. После этого в одну из комнат заходил отшельник, а страж закладывал ее камнями, оставляя лишь небольшое отверстие для того, чтобы передавать ему воду и еду.

    Происходит это раз в неделю. Пища самая простая – на неделю миска тцампы и кружка воды. Происходит это раз в неделю.И больше ничего! Воздух в комнате обновляется всего лишь один раз в неделю. Так что отшельник помимо голода и холода испытывает постоянную нехватку кислорода.

    По мнению цивилизованного человека, подобное истязание плоти бесчеловечно и не может нести никаких духовных ценностей. Однако тибетские монахи считают - чем больше страдает плоть, тем сильнее становиться дух.

    Отшельник, «отключенный» от окружающего мира, начинает видеть его по-иному. Его зрение отбирает темнота, но обостряется слух. Со временем он начинает слышать, как бежит кровь по венам, а звук отодвигаемого кирпича в стене становиться похожим на звук камнепада. Мышцы постепенно атрофируются, и единственное, на что остается способен монах, это подойти и взять порцию еды. Недостаток кислорода погружает его в состояние транса и постепенно он обретает духовную свободу, ради которой принял добровольное заточение.

    Человек вправе выбирать свой жизненный путь, поскольку душа не может находиться в заточении. Все наши действия - это всего лишь попытки души реализовать себя через бренное тело. Что же происходит с душой, когда тело заточено в добровольной неволе?
    Жизнь еще теплиться в человеке, но для прочих он уже мертв. И тогда душа, не в силах стерпеть одиночества, вырывается на свободу. Тибетские монахи считают, что лишь таким образом, сохраняя физическое существование на гране смерти, можно позволить душе путешествовать, возвращаясь для того, чтобы раз в неделю помочь материальной оболочке существовать и дальше.
    Настоятели тибетских монастырей не скрывают, что общаются с душами отшельников. Это подтверждает и тот факт, что в обители с удивительной точностью узнают о смерти отшельника и посылают монахов для совершения обряда.
    Обитель и хижина расположены далеко друг от друга и потому узнать о смерти ее хозяина можно лишь в тот момент, когда душа приходит проститься. Для тибетских монахов это стало частью реальной жизни .И лишь у нас это вызывает удивление. Страж вместе с монахами разбирает кладку и вытаскивает тело отшельника. Тело умершего расчленяют и оставляют грифам,т.к. местность Тибета камениста и поэтому похоронить в земле не представляется возможным. Дрова же слишком ценны для живых, чтобы их тратить на мертвых.
    Но перед тем, как его тело сожрут голодные стервятники, отшельник успевает многое: незримо обойдя Тибет, устремляется дальше. Перед освобожденной душой открывается вся Земля. В считанные мгновения душа перемещается между континентами. Она способна заглянуть в любой уголок земли.
    Душа отшельника обретает большую свободу. Считается, что смерть для заточенного не является мучительным и страшным переходом, как для большинства смертных. Ведь по сути дела сам отшельник давно уже мертв и лишь забота о бренном теле заставляет его возвращаться в замурованную комнату. Таким образом , душа оказывается более подготовленной для мира иного, тем самым избавив себя от более страшных духовный страданий.
    Тибет хранит множество своих загадок и тайн. Эти загадки бесконечны. Жизнь монастырской обители открывает новые возможности духа, Просветления, о котором учил Будда, но знание это опасно для непосвященных, и потому даже самым терпеливым искателям открывается лишь малая доля непознанного.

     
    IrenaДата: Среда, 23.03.2011, 19:22:46 | Сообщение # 50
    Сочувствующий
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 101
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    http://www.fismag.ru/pub/utkina05.php
    журнал Физкультура и спорт. Библиотека здоровья.
    Тибетские монахи лечат радикулит
    Ирина Уткина

    Тибетские монахи лечат радикулит.
    С гимнастикой тибетских монахов “Око возрождения” я познакомилась в 1996 году. Я и раньше старалась все, о чем читала в “ФиС” и других изданиях, испробовать на себе, а тут такой флер экзотики, полумистической таинственности, который окутывал описание упражнений (не простых, а ритуальных!) и резко усиливал интерес к ним!.. Я немедленно начала разучивать упражнения. Они показались мне необычными, но несложными в исполнении, приятно тонизировали все мышцы, активизировали кровообращение. Однако, не испытав никаких трудностей при освоении гимнастики, я также не ощутила и какого-либо улучшения самочувствия. Наверное, поэтому я на некоторое время потеряла интерес к гимнастике.
    Должна сказать, что к тому времени я уже несколько лет принадлежала к славному и многочисленному племени радикулитчиков-остеохондрозников.
    Первый приступ радикулита, острой болью пронзивший поясницу во время стирки белья в 1989 году, стал для меня полной неожиданностью и поверг в шок: мне же только 35 лет, я такая спортивная, бегаю, плаваю, хожу на лыжах, езжу на велосипеде и т.д., и вдруг такое! За что, почему?!
    Визиты к невропатологу не дали мне ни существенного улучшения состояния, ни объяснения причин, почему все-таки со мной это случилось, при, казалось бы, правильном образе жизни. Позднее я, как мне кажется, докопалась-таки до причин своего радикулита (впрочем, не только его), перевернув гору специальных медицинских и популярных книг по этой теме. Стандартные назначения врача — массаж, мази и растирания — давали небольшое облегчение, снимая лишь острую боль, и то ненадолго. В 1989—1996 годах мне пришлось перенести несколько обострений по 1—1,5 месяца, которые на 7—8 месяцев сменялись периодами затишья, когда острой боли нет, но дискомфорт, ощущение чего-то лишнего в левой части крестца сохранялись.
    Я стала искать свой собственный способ лечения, обратившись в первую очередь к гимнастике и висам на турнике. Очень большую помощь мне оказали статьи В.С. Преображенского и других авторов в журнале “ФиС” на эту тему.
    Первое знакомство с тибетской гимнастикой пришлось как раз на относительно спокойный, безболезненный период.
    Но в ноябре 1996 года началось новое обострение, да такое сильное, что я вновь, после перерыва в несколько лет, решила обратиться к врачу. На сей раз мне были предложены новокаиновые блокады с интервалом в несколько дней. После первой блокады я чувствовала себя нормально два или три дня, потом острая боль по ходу седалищного нерва при сидении или длительном стоянии возобновилась. Я с нетерпением дождалась второй блокады, но после нее мне стало лучше лишь до утра следующего дня. А эффект от третьей блокады был таким небольшим, что я уже по дороге домой (я стою на учете в ведомственной поликлинике, расположенной в полутора часах езды на трех видах транспорта от моего дома) почувствовала себя плохо — и от вспыхнувших почти с прежней силой болей, и от огромного количества новокаина, впрыснутого в мой организм. Но, как мне сейчас кажется, тяжелее всего было чувство отчаяния и безнадежности. И тут-то, еле переставляя больную левую ногу по залитому ноябрьской жижей из мокрого снега и грязной воды асфальту, с кружащейся головой, я почему-то вспомнила о тибетской гимнастике. Почему я подумала именно о ней, хотя знала много других комплексов для лечения и профилактики пояснично-крестцового остеохондроза? Теперь это кажется мне наитием свыше.
    Утром следующего дня я стала выполнять все пять ритуальных упражнений комплекса (всего их шесть, как известно, но шестое я никогда не делала). Было больно и до упражнений, и при их выполнении, и после, но я терпела. Число повторений увеличивала постепенно, начиная с 3—5 и прибавляя по 1 разу в неделю. Позднее, знакомясь с впечатлениями от этой гимнастики других, я с удивлением отмечала, как трудно многим давалось первое упражнение — вращение по часовой стрелке. Для меня оно было самым легким. Не сомневаюсь, что я сразу же могла бы сделать 21 вращение без каких-либо последствий, но все-таки я сумела убедить себя не делать этого и число повторений первого упражнения увеличивала наравне с остальными четырьмя.
    Примерно через месяц почувствовала, что мне больно только при выполнении упражнений, а в обычной жизни, даже в положении сидя, уже не испытываю болей. Еще через 3—4 недели заметила, что безболезненно выполняю первое и третье упражнения, а остальные три все-таки вызывали острую боль в типичных для радикулита точках. Еще примерно через месяц болезненным осталось только пятое упражнение. И вот через полгода, в мае 1997-го, я в одно прекрасное — именно прекрасное! — утро поняла, что уже и пятое упражнение (кстати, самое любимое с первого дня занятий, несмотря на боль) совершенно не вызывает боли. Наконец-то мне удалось войти в безболезненный период, продолжающийся до сих пор!
    Осознав, что одолела так изводивший меня недуг, я еще некоторое время продолжала выполнять эти упражнения. Многие отмечают, что они бодрят, тонизируют, способствуют ясности мышления, хорошему настроению. Кто-то пишет, что регулярные занятия этой гимнастикой приводят к уменьшению седины. Еще довольно много свидетельств того, что упражнения тибетских монахов помогают уменьшить вес. Всему этому я охотно верю, хотя и не испытала на себе в полной мере этих эффектов. Просто я была тогда достаточно молода и энергична, поэтому все это было для меня не актуально.
     
    AlyaДата: Воскресенье, 17.04.2011, 10:14:34 | Сообщение # 51
    Помогающий
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 163
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Лечение в Китае. Лечение позвоночника в Китае, Лечение суставов в Китае. Физиотерапия в Китае.
    http://russian.cri.cn/1001/2011/04/15/1s378435.htm
    Международное радио Китая
    программа «Всё о здоровье человека». автор Ван Юй.
    Всё о здоровье человека
    О методе лечения позвоночника, суставов в Китае

    Лечение травмы позвоночника, суставов методом мануальной терапии с использованием китайской медицины началось с древних времен. С помощью терапии толкания (туйна) можно в течение несколько минут вылечить болезни, от которых страдают люди в течение нескольких десятков лет. Эффект этого метода лечения просто волшебный. Может быть, именно по этому многие больные не могут правильно понять этот метод лечения и его использовать, в результате чего их болезни не только не лечатся, а наоборот, состояние ухудшается. А какие именно неправильные представления имеются у людей в отношении метода китайской медицины по лечению мануальной терапией? Какие перспективы имеет этот метод, если его сочетать с современной медициной? Сегодня в нашей передаче заведующий Центром по лечению болезней позвоночника, суставов при генеральном госпитале ВВС НОАК, врач Чжао Пин расскажет вам об этом.

    С момента появления на свете человека, состояние его позвоночника имеет важное значение для его здоровья. Он выдерживает нагрузки, возникающие, когда человек сидит, стоит, лежит. Однако часто появляются болезни, которые связаны с состоянием самого позвоночника. Например, боль в шее, плечах, пояснице, ногах и т.д. В настоящее время более 13 процентов населения всего мира страдает от этих трудноизлечимых болезней. В клинической практике часто встречаются повреждение позвоночника и регрессия функции позвоночника.

    Чтобы лечить боль в шее, плечах, пояснице, ногах, обычно применяется консервативный метод лечения. Например, с помощью метода мануальной терапии, терапии вытягивания, точечного массажа, инъекции лекарств внутрь позвоночника, физиотерапии и др. В настоящее время наиболее популярный метод лечения повреждения позвоночника в клинической практике – это массаж и терапия вытягивания.

    Однако многие больные, по старинке продолжают верить, что можно избавиться от боли в пояснице и ногах с помощью наклейки одного или двух пластырей, и простого массажа. Есть еще больные, которые не знают причины возникновения боли, и лечатся при помощи мануальной терапии при наличии острой боли. Это совсем неправильно. А когда можно начать лечение этим методом? Врач Чжао Пин по этому поводу сказал:

    «Можно так сказать, что в период острого процесса, когда больному очень больно, лечить методом мануальной терапии и вправления дисков нельзя. В стадии, когда заметно улучшилось состояние во время болезни, но существует проблема с функцией суставов или суставы не в полной мере занимают положенное им место, можно лечить методом мануальной терапии и другими консервативными методами лечения».

    Другими словами, лечение этим методом, то есть консервативным методом лечения, нельзя проводить в том случае, когда организм больного остро и болезненно реагирует.

    В ходе научных исследований болезней позвоночника в клинической практике, китайские специалисты заметили, что дисбаланс внутри и снаружи позвоночника является непосредственной причиной возникновения болезней, связанных с дегенеративными изменениями позвоночника. Это важное открытие у многих врачей изменило их взгляды на лечение болезней позвоночника и суставов мануальной терапии.

    Врач Чжао Пин на основе их выводов стал уделять особое внимание выявлению механизма стабильности в организме больных в лечении травм позвоночника и болезней дегенеративных изменений позвоночника. То есть лечить больного методом вправления, например, дисков позвоночника, надо с учетом общего состояния организма человека, а нельзя только механически и слепо лечить больных, исходя лишь из состояния боли. Врач Чжао Пин привел пример в случае с выпадением межпозвоночного диска. Он сказал:

    «Хочу предупредить, что необходимо обратить должное внимание на симптомы этой болезни. Чаще всего выпадение диска сопровождается сильной и резкой болью в нижней части спины, отдающей в ногу. При любой физической нагрузке и даже при кашле или чиханий боль может усиливаться. Иногда боль сопровождается атрофией мышц. В тех случаях, когда сдавливается собственно спинной мозг, возникают неврологические симптомы. В этих случаях парализует нижние конечности, теряется контроль над процессами мочеиспускания и дефекации. В этой ситуации необходимо быть очень осторожными при лечении, нельзя лечить методом вправления дисков».

    Чжао Пин отметил, что необходимо четко знать два момента, чтобы правильно понять метод лечения таких заболеваний. Во-первых, какие именно болезни могут лечиться методом мануальной терапии, вправления дисков. Причина возникновения этих болезней заключается в том, что у позвоночником появляется дисбаланс. Например, боль в пояснице – это может быть из-за воспаления почек, может быть из-за выпадения межпозвоночного диска. Естественно, данный метод можно применять только для лечения последнего вида болезни.

    Во-вторых, вслед за тем, что выяснена причина возникновения болезни, надо понять, как рационально использовать отношения между дисбалансом позвоночника и биофизическим влиянием организма, и путем устранения дисбаланса исправить биофизическое влияние, и, таким образом, смягчить боль от болезни и, в конце концов, вылечить их.

    Лечение зависит от многих факторов. В случае с неврологическими нарушениями требуется немедленная операция, как уже было выше сказано. В остальных случаях лечение обычно начинают с назначения противовоспалительных лекарств. Иногда с целью снижения давления межпозвоночного диска применяют хиропрактику. Также требуется полный покой и местное охлаждение того участка позвоночника, где произошло выпадение диска.

    На следующем этапе назначают иньекции стероидов, что уменьшает воспаление и, таким образом, снижает давление диска на нерв. В большинстве случаев консервативного лечения оказывается достаточно. Однако в тех случаях, когда симптомы не ослабевают или прогрессируют, требуется операция.

    Конечно, лечение болезней позвоночника, суставов должно проводиться не только на основе научных исследований, надо еще уделять внимание ощущению больных. Некоторые больные не так чувствительны к боли. Они считают, что раз эта боль не мешает жить и работать, то нет необходимости обращать на нее слишком много внимания. Врач Чжао Пин по этому поводу сказал:
    «Если боль неоднократно появляется, причем симптом совершенно одинаковый, то надо обратиться к врачу. Если по случайности, больной сам по себе поправился, то это значит, что механизм обмена организма победил, и дисбаланс устранен. Однако это только временный баланс, он не стабилен, скоро вновь может появляться боль. Тогда необходимо обратиться к врачу».
    передача «Всё о здоровье человека». в Интернете на веб-сайте: www.crirussian.ru. вы сможете не только послушать все радиопередачи, но и почитать богатую информацию о Китае."

     
    ЗаринаДата: Воскресенье, 17.04.2011, 14:45:12 | Сообщение # 52
    Группа: Гости





    В какой медицнский центр (госпиталь, больницу, клинику, санаторий) китая лучше всего ехать? Где искать хорошего врача китайской медицины? У меня дорсопатия грудного отдела позвоночника у ребенка сколиоз. хочу поехать в военный госпиталь вПекин, но как туда гражданских пациентов и иностранцев примут?
     
    NinaRicciДата: Воскресенье, 24.04.2011, 16:50:13 | Сообщение # 53
    Бывалый
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 66
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Секреты Китайской Медицины. Традиционная Китайская Медицина. Секреты ТКМ, Все о китайской медицине.
    Секрет китайской медицины прост: все методики основаны на глубоком убеждении в том, что внутри каждого человека есть мощные силы саморегуляции, которые защищают нас и способны исцелить. Все, что должен сделать опытный врач – помочь нам разбудить эти силы.

    Еще несколько тысячелетий назад, в древнекитайской медицине общее правило: «Лекарство-это яд». Уже тогда методы лечения не больного, а болезнь – были сформированы в специальное учение. Даже все современные методы лечения базируются на первых восточных традициях.

    Приемы владения акупунктурой сравнительно просты, вероятность побочных действий минимальна, диапазон ее эффективного применения достаточно широк. Всемирная Организация Здравоохранения в 1980 году опубликовала список из 43 заболеваний, которые могут быть эффективно излечены с помощью точечного лечения. В их числе такие тяжелые заболевания, как аллергия, гепатит, гипертония, атеросклероз и даже рак. Еще одна область, в которой китайская медицина достигла совершенства – это пульсовая диагностика. Любопытный факт: в древнем Китае врач получал зарплату только тогда, когда его пациенты были здоровы. Как только кто-то заболевал, доходы китайского лекаря падали.

    Поэтому врачи Поднебесной были материально заинтересованы в том, чтобы как можно точнее поставить диагноз и как можно быстрее и эффективнее вылечить больного. А тем врачам, которые лечили китайских Императоров, неправильный диагноз и неверное лечение могли стоить жизни. Врачебная ошибка в этом случае каралась смертной казнью.

    Но как поставить точный диагноз, если Император в Китае – особа священная и прикасаться к нему простым смертным запрещено. Единственное, что вправе был делать врач – это прикоснуться к лучевой артерии руки и прощупать пульс. На основе пульсовой диагностики доктор и вынужден был делать заключение о состоянии здоровья своего подопечного. Учитывая меру наказания за ошибочный диагноз и проведенное лечение, искусство диагностики по пульсу достигло в этой стране подлинного совершенства.

    Многие десятки сотен лет китайские лекари пользовались методикой диагностики по пульсу, да еще своими визуальными наблюдениями: цвет глазных яблок и ногтей пациента, география его языка и т.д. А чувствительность своих пальцев лекарь вырабатывал годами. Традиционная китайская медицина различает около 29-ти классических пульсов, которые имеют очень поэтичные описания, непривычные для современных европейских медиков. А вообще оттенков колебания пульса существует около 600. Обучить пульсовой диагностике практически невозможно по учебникам, потому что методика глубоко связана с восточной философией и передается от учителя к ученику: как правило, из поколения в поколение, от отца к сыну, от деда к внуку. В Древнем Китае существовали целые династии врачей, столетиями занимавшиеся врачеванием.

    Основы традиционной китайской медицины .

    Китайский народ обладает богатейшей сокровищницей медицинских и фармацевтических научных знаний. Традиционная Китайская Медицина (ТКМ) уходит корнями в глубокую древность.
    Так, Канон о внутренних болезнях «Нэй Цзин», создавался около двух тысяч лет назад. Написанный в форме диалога легендарного императора Цинь Ши Хуана с врачом Чжи Бо, канон заложил теоретическую базу под практические наблюдения древних китайских врачей столетиями собиравших свой опыт. В нем уже тогда нашли отражение методы точечного лечения. Лекарственные препараты были описаны в более позднем труде «бэнь цао ган му» (руководящем списке основных трав).
    Традиционная китайская медицина представляет собой самостоятельную систему, включающую теорию о возникновении болезней, методы диагностики и методы лечения. Она абсолютно отличается от западной медицины, являясь другой системой мироописания.

    Привыкшему все раскладывать по полочкам, добираясь до причин изменений в организме на молекулярном уровне, западному человеку трудно представить, что такое пустота Инь почек и как селезенка может отвечать за пищеварение. Однако китайская медицина рассматривает человека как единый организм, в котором отдельные изменения влияют на всю систему в целом, а отдельным органам приписываются различные функции общего значения. Взяв за основу философские теории даосизма, китайская медицина применила их в описании функций организма и в описании лечебного воздействия на него. Таким образом, действуя в соответствии с принципами ТКМ, получая диагноз в терминах ТКМ и назначая лечение средствами ТКМ, врач достигает ожидаемого результата. Давая, зачастую, просто удивительные результаты, китайская медицина, безусловно, не является панацеей от всех бед и имеет свою область применений. Например, при воспалении легких лучше все таки прибегнуть к антибиотикам.

    Обобщая, можно сказать, что при хронических заболеваниях, при возможности достаточно продолжительного лечения, китайская медицина имеет преимущество по отношению к западной. Методы диагностики ТКМ заметно отличаются от таковых в западной медицине. Существуют четыре основных метода постановки диагноза: осмотр, выслушивание, опрос и ощупывание.

    Собранная такими методами информация в дальнейшем обобщается с использованием восьми руководящих принципов (ба ган бянь чжэнь). Восемь основных принципов это: Инь — Ян, внешнее — внутреннее, пустота — полнота, холод — жар. В результате окончательный диагноз может звучать как: «пустота Инь почек» и лечение будет соответственно направлено на дополнение Инь почек или «Ян печени поднимается наверх» и лечение будет заключаться в снижении Ян печени. Что касается непосредственно лечения, то в настоящее время в арсенале китайской медицины есть следующие основные методы:

    Во-первых, это использование лекарственных препаратов натурального происхождения. На 80% они растительного происхождения, остальные 20% это животные и минералы. Список лекарственных средств огромен, наиболее часто используемых около трехсот.

    Следующим идет иглотерапия и прижигание. Иглотерапия, или как ее еще называют акупунктура, благодаря своей относительной простоте и эффективности получила широкое признание во всем мире. В ней воздействие производится специальными иглами на особые биологически активные точки. Основная часть точек расположена на так называемых каналах и меридианах, по которым происходит движение жизненной энергии Ци в организме. Нарушения в организме отражаются на движении Ци и проявляются на меридианах и точках. Воздействуя на эти точки, врач восстанавливает нарушенное равновесие. Это согласно традиционной теории. В настоящее время существует также несколько современных теорий о том, каким же образом производится лечебное действие на организм. Наиболее вероятно, что действие точек связано с нервной системой.

    Так все процессы в организме регулируются нервной системой, и воздействие на периферийные окончания может вызывать ответную реакцию в центральной нервной системе и, как результат, регулируются процессы в отдельном органе. Для того чтобы проследить подобные закономерности китайским врачам древности пришлось проделать огромную экспериментальную работу, результатом которой и явилось система меридианов и точек, обладающих лечебным воздействием. Акупунктура обладает ярко выраженным обезболивающим действием, она также повышает иммунитет и регулирует процессы, протекающие в организме. Точки обладают местным воздействием, воздействием на соседние, а также отдаленные органы, связанные с точками посредством меридианов. Помимо воздействия иглами используется еще прижигание или прогревание полынью.

    Третей составляющей является китайский лечебный массаж. Он отличается от привычного для нас западного массажа, прежде всего силой и глубиной воздействия. В сочетании с акупунктурой китайский массаж дает очень хорошие результаты. Помимо этих трех основных методик, используемых в китайской медицине, существует также другие способы лечебного воздействия. Это и Гуа Ша (воздействие на отдельные участки кожи специальным скребком), и массаж стоп, получивший широкое распространение во всей юго-восточной Азии за счет своего восстанавливающего и общеукрепляющего действия, и лечебные банки (стеклянные или бамбуковые с целебными травами), применяемые для лечения более широкого спектра заболеваний.

    Роль китайской медицины в обеспечении здоровья космонавтов медики назвали уникальной.

    После многолетних исследований медики пришли к выводу, что китайская медицина играет уникальную роль в обеспечении здоровья космонавтов и имеет большие перспективы в деле совершенствования космической медицины.

    Благодаря изучению теории китайской медицины и космической медицины ученые разработали специальные рецепты для укрепления здоровья космонавтов. Итоги экспериментов показывают, что после приема препаратов китайской медицины космонавты ощущали прилив физической силы, лучшее функционирование сердечно-сосудистой системы и легких, а также стали более выносливыми. Вместе с тем, препараты хорошо помогали космонавтам расслабиться и преодолеть недосыпание после больших нагрузок в процессе тренировок. Как сообщил эксперт по китайской медицине Ли Юн, для каждого космонавта созданы личные архивные данные в вопросе реакции организма к препаратам китайской медицины. Кроме того, врачи китайской медицины 3 раза в год проводят медицинский осмотр космонавтов.

     
    чжэньцзю-терапияДата: Вторник, 17.05.2011, 12:00:10 | Сообщение # 54
    Группа: Гости





    В древних источниках содержится несколько легенд о происхождении иглоукалывания и прижигания, согласно которым изобретателями этого метода лечения были мифический первопредок Фу-си{***} и легендарный правитель древности Хуанди{***}. Однако, самым ранним упоминанием об иглоукалывании и прижигании в письменных источниках считаются две очень краткие записи в книге «Цзо чжуань» (Комментарии Цзо [к летописи «Вёсны и осени»]), посвященной истории китайских царств в эпоху Чуньцю (770—476 гг. до н. э.):

    1. Слова врача И Хуаня после осмотра князя Цзинь: «Болезнь неизлечима… Прижигать нельзя. Укалывать нельзя. Применять лекарства тоже нельзя».

    2. Фраза при описании событий 550 г. до н. э.: «Прекрасная лихорадка хуже отвратительного камня» (Фу Цянь, живший во II в. н. э., считал, что в данном случае речь идет о каменных иглах, т. е. для лечения предлагалось использовать иглоукалывание).

    В более поздних письменных источниках встречаются записи о каменных иглах (砭石 бянь ши). Цюань Юаньци, живший в V—VI вв., писал: «Каменные иглы — это древний способ наружного лечения… В древности не могли плавить металл, поэтому в качестве игл использовали камни».

    При археологических раскопках в уезде Жичжао провинции Шаньдун было обнаружено два каменных инструмента длиной 8,3 и 9,1 см, датируемых поздним неолитом (2—4 тыс. до н. э.), которые, по мнению китайских ученых, могли использоваться для «кровопусканий и нормализации канальной Ци». Кроме того, считается, что в лечении могли применяться костяные и керамические иглы.

    С развитием техники обработки металла, каменные иглы постепенно уступают место металлическим. В 1968 г. при раскопках захоронения в уезде Маньчэн провинции Хэбэй, датируемого 113 г. до н. э., обнаружено четыре золотых и пять серебряных игл для иглоукалывания.

    Древние врачи применяли различные методы лечения. Так, согласно записям в «Исторических записках» Сыма Цяня (145—86 гг. до н. э.), знаменитый врач Бянь Цюэ (407—310 гг. до н. э.) был искусен в иглоукалывании и прижигании, массаже, приготовлении отваров лекарственных трав, прикладывании лекарственных примочек. Известен случай, когда Бянь Цюэ вылечил наследника престола от болезни «обморока трупом», произведя иглоукалывание в точке Бай-хуэй VG.20.

    Ко времени Воюющих царств (475—221 гг. до н. э.) формируются основы учения о Инь и Ян, теории Пяти элементов. Возникают первоначальные представления о Ци, квинтэссенции Цзин, жидкостях тела, жизненном духе Шэнь, шести патогенных Ци, т. е. зачатки теоретических основ китайской медицины. Врачи начинают обобщать медицинские знания, появляются первые труды по иглоукалыванию и прижиганию.

    В это же время начинает складываться система медицинского чиновничества. Известно, что в 310 г. до н. э. в царстве Цинь уже существовала должность начальника Императорского медицинского приказа (太医令).

    Непродолжительное правление династии Цинь (221—206 гг. до н. э.) характеризуется особо жестоким подавлением образованности и отказом от традиционных ценностей. В 213 г. до н. э. император Цинь Ши-хуан (259—210 гг. до н. э.) приказал сжечь все книги, хранившиеся в частных собраниях, кроме книг по медицине и земледелию, а также гадательных текстов.

    В 1973 г. при археологических раскопках захоронений в кургане Мавандуй близ города Чанша в провинции Хунань, датируемых 168 г. до н. э., было обнаружено множество книг, в том числе медицинских. В частности, были найдены манускрипты на шелковой ткани «Цзу би ши и май цзю цзин» (Канон прижигания одиннадцати ножных и ручных сосудов), «Инь Ян ши и май цзю цзин (цзя бэнь и бэнь)» (Первая и вторая книги Канона прижигания одиннадцати Инь и Ян сосудов). Эти книги являются древнейшими из сохранившихся до наших дней в первоначальном виде, посвященных учению о каналах. В книгах не употребляется термин «каналы» (经 цзин), а используется термин «сосуды» (脉 май). Описаны шесть «ножных» и пять «ручных сосудов» (отсутствует описание ручного цзюэ-инь канала перикарда). Описание линий прохождения каналов по поверхности тела краткое. Очень мало говорится о связи «сосудов» с внутренними органами. В названия «сосудов» внутренние органы не включены. Кроме того, при описании «сосуда тай-инь» (т. е. ножного тай-инь канала селезенки) говорится, что это «сосуд желудка». Также встречаются названия «зубной сосуд», «ушной сосуд», «плечевой сосуд», которых нет в более поздних книгах. Следует также отметить, что многие фрагменты текстов из кургана Мавандуй совпадают с фразами из канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), самым ранним вариантом которого, сохранившимся до наших дней, является издание 1339 г.

    Создание канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем) традиция приписывает легендарному императору Хуанди (黄帝). Однако, первоначальный вариант скорее всего появился во времена Воюющих царств (475—221 гг. до н. э.) или даже при Западной династии Хань (206 г. до н. э. — 23 г. н. э.). Дошедший до нас вариант книги следует считать значительно дополненным и переработанным.

    «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем) является важнейшим классическим каноном, заложившим теоретические основы китайской медицины, в том числе иглоукалывания и прижигания. Книга состоит из двух частей: канона «Су вэнь» (Основные вопросы) и канона «Лин шу» (Таинственная суть).

    В каноне «Су вэнь» изложены основные принципы теории Инь и Ян, Пяти элементов, цзанфу-органов, каналов и коллатералей, акупунктурных точек, пяти эмоциональных и шести патогенных факторов, описаны методы диагностики и лечения. Канон «Лин шу» посвящен проблемам иглоукалывания и прижигания. Здесь содержится более детальное описание системы каналов и коллатералей, техники укалывания, теории акупунктурных точек, методов лечения конкретных болезней.

    В течение нескольких тысячелетий эта книга имеет важное руководящее значение в развитии китайской медицины, особенно науки иглоукалывания и прижигания.

    Позже появляется книга «Хуанди ба ши и нань цзин» (Канон восьмидесяти одной трудности [содержащейся в Каноне] Желтого императора [о внутреннем]), сокращенное название — «Нань цзин» (Канон трудностей). Автором первоначального варианта книги считается Бянь Цюэ (407—310 гг. до н. э.). Она построена в форме вопросов и ответов, поясняющих трудные для понимания места канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем).

    Во время правления Западной династии Хань (206 гг. до н. э. — 23 г. н. э.) начинается преподавание медицины в государственных учреждениях, проводятся первые аттестации врачей. В 124 г. до н. э. учреждается Императорская академия, в которой, кроме литературы, философии и политики, кратко изучались основы медицины. В 43 г. до н. э. император Юань-ди повелел провести аттестацию всех придворных лекарей, при которой особое внимание уделялось не медицинским знаниям, а «бескорыстию, честности, учтивости и чувству долга».

    Среди врачей, живших в это время, следует выделить Чуньюй И (215—150 гг. до н. э.), который в своей практике сочетал иглоукалывание с лекарственной терапией, а также вел записи историй болезни, помогавшие ему анализировать успехи и погрешности в лечении.

    В период правления династий Восточная Хань (25—220 гг.) и в эпоху Троецарствия (220—265 гг.) происходит дальнейшее обобщение знаний по традиционной китайской медицине. Широко применял методы чжэньцзю-терапии в своей практике выдающийся врач Хуа То (?—208 г.), а Чжан Чжунцзин (150—219 гг.) в знаменитой книге «Шан хань цза бин лунь» (Рассуждения о повреждении холодом и разнообразных болезнях [из-за внутренних нарушений]) предлагал сочетать лекарственную терапию с иглоукалыванием и прижиганием.

    К этому времени в целом были сформированы основы теории чжэньцзю-терапии. Однако многие точки в разных книгах описывались под разными названиями, не было единства в указании их локализации. Например, в медицинских записях времени правления династии Восточная Хань (25—220 гг.), обнаруженных в провинции Ганьсу, говорится, что точка Цзу-сань-ли E.36 расположена «на 5 цуней ниже колена», а Хуа То считал, что шу-точки спины находятся «на 1 цунь с двух сторон позвоночника». Назрела острая необходимость в систематизации и упорядочении знаний по чжэньцзю-терапии. В 256—259 гг. известный историк и врач Хуанфу Ми (215—282 гг.) составляет книгу «Чжэнь цзю цзя и цзин» (Канон основ иглоукалывания и прижигания). Это самая ранняя книга, специально посвященная иглоукалыванию и прижиганию, оказавшая огромное влияние на дальнейшее развитие чжэньцзю-терапии. В ней произведена систематизация названий и локализации 349 канальных точек, подробно описан ход каналов и коллатералей, приводятся сведения по теории цзанфу-органов, Ци и крови, технике укалывания, пульсовой диагностике, предложены рецепты лечения различных болезней.

    Правление династии Цзинь (265—420 гг.) и эпоха Южных и Северных царств (420—589 гг.) характеризуются «смутами и войнами», когда «книги предавались огню, и из тысячи не оставалось и одной». Но именно в это тревожное время чжэньцзю-терапия получила очень широкое распространение. Врачи применяли методы чжэньцзю-терапии ввиду их дешевизны и доступности, а в народной медицине большое распространение получило прижигание. В это время появляется книга Гэ Хуна (283—343 гг.) «Чжоу хоу бэй цзи фан» (Рецепты под рукой на случай необходимости), в которой произведена популяризация медицинских знаний, описаны некоторые методы чжэньцзю-терапии.

    В эпоху Южных и Северных царств (420—589 гг.) появляются семейные династии врачей, в которых искусство врачевания передавалось из поколения в поколение. Так, родоначальником семейной династии Сюй был известный врач Сюй Си. Не менее известными врачами были его сын Сюй Цюфу, внуки Сюй Даоду и Сюй Шусян, правнук Сюй Вэньбо. Также организуются специальные медицинские школы (医学).

    Издаются новые книги по чжэньцзю-терапии и цветные схемы прохождения каналов и расположения акупунктурных точек, такие как «Янь цэ ту» (Чертежи сзади и сбоку) и «Мин тан ту» (Чертежи [точек] из Светлого зала).{***}

    В 443 г. в царстве Сун начальник Императорского медицинского приказа Цинь Чэнцзу получает высочайшее повеление организовать подготовку будущих придворных лекарей для медицинского обслуживания членов императорской семьи и представителей знатных родов. В 493 г. начинается преподавание основ медицины в Императорской академии.

    Во времена правления династий Суй (581—618 гг.) и Тан (618—907 гг.) Китай вступает в пору экономического и культурного расцвета. Значительное развитие получила и китайская медицина. Одна за другой появляются книги по чжэньцзю-терапии.

    В книге Сунь Сымяо (581—682 гг.) «Бэй цзи цянь цзинь яо фан» (Готовые на случай необходимости бесценные рецепты) приводятся многочисленные цитаты из более древних книг по иглоукалыванию и прижиганию, многие из которых к настоящему времени утеряны. Кроме разрозненного упоминания приемов иглоукалывания и прижигания в рецептах лечения различных заболеваний, два тома книги из тридцати специально посвящены чжэньцзю-терапии. Исследованы и исправлены чертежи канальных точек, представлены различные приемы нахождения точек измерением цуня пальцами, указано применение точек при лечении болезней, в значительной мере пополнено число внеканальных точек, представлено множество методов иглоукалывания и прижигания, отражающих общие направления развития чжэньцзю-терапии до эпохи правления династии Тан. Сунь Сымяо также составил цветные чертежи прохождения каналов с указанием 650 точек, которые к настоящему времени утеряны.

    В 666 г. известный врач Ян Шаншань (585—670 гг.) получил высочайшее повеление написать книгу-комментарии «Хуанди нэй цзин тай су» (Величайшая простота Канона Желтого императора о внутреннем), которая оказала большое влияние на дальнейшее развитие чжэньцзю-терапии.

    В это же время появляются первые труды, посвященные лечению отдельных болезней, такие как книга Цуй Чжити (615—685 гг.) «Гу чжэн бин цзю фан» (Способ прижигания при болезни пропаривания костей), посвященная лечению туберкулеза методами прижигания.

    В книге Ван Тао (670—755 гг.) «Вай тай ми яо фан» (Секретные рецепты чиновника) собраны и систематизированы цитаты из множества медицинских трудов, написанных до эпохи правления династии Тан, содержатся записи о методах прижигания различных школ.

    Во время непродолжительного правления династии Суй (581—618 гг.) сделана попытка организовать специализированное учреждение по подготовке медицинских кадров — Императорскую медицинскую канцелярию (太医署) с факультетами медицины и фармакологии. Медицинский факультет включал отделения общей медицины, массажа и магии. Однако деятельность канцелярии не приобрела широкого масштаба, не были решены многие организационные вопросы.

    Императорская медицинская канцелярия (太医署) была воссоздана в 624 г. императором Гао-цзу династии Тан (618—907 гг.). Она стала не только высшим государственным лечебным учреждением, но и вела преподавательскую работу. Именно эта канцелярия считается первым государственным специализированным учреждением по подготовке медицинских кадров.

    Добавлено (17.05.2011, 12:00:10)
    ---------------------------------------------
    Канцелярия имела два факультета — медицинский и фармацевтический. Медицинский факультет состоял из четырех отделений:

    ■отделение общей медицины (164 человека);
    ■отделение чжэньцзю-терапии (52 человека);
    ■отделение массажа (36 человек);
    ■отделение заклинаний и магии (21 человек).
    Студенты регулярно сдавали экзамены — в конце каждого месяца, сезона и года.

    Продолжительность обучения зависела от специализации и составляла 3—7 лет. Максимальный срок обучения — 9 лет. Если по прошествии этого срока студент не мог сдать экзамен, он прекращал учебу и не имел права заниматься медицинской практикой. Отчислялись и те студенты, которые два года подряд не могли сдать годовой экзамен. В то же время особо отличившиеся на экзаменах награждались. Существовала жесткая аттестация для врачей и преподавателей.

    Вот как описано современниками отделение чжэньцзю-терапии Императорской медицинской канцелярии: «Доктор иглоукалывания — один человек, помощник доктора иглоукалывания — один человек, наставники по иглоукалыванию — десять человек, мастера иглоукалывания — двадцать человек, студенты — двадцать человек. Доктор иглоукалывания обучает студентов каналам и точкам, чтобы знали о трех состояниях [иглы]: поверхностно и глубоко, скользко и вязко, [медлительно и напряженно], а также методам стимуляции и седатации „девятью иглами“».

    Начиная с 629 г. указом императора Тай-цзуна в различных округах Китая создаются местные медицинские школы. Со времени правления династии Сун (960—1279 гг.) развивается техника ксилографии — книгопечатания с помощью резных досок, на которых гравировались иероглифы в зеркальном отражении. Резные доски были пригодны для долгого хранения и повторного печатания текста. Кроме того, появляется иной в отличие от древнего свитка тип сброшюрованной книги. Все это послужило толчком для более широкого распространения медицинских книг и дальнейшего развития китайской медицины.

    В 1023 г. известный врач Ван Вэйи (987—1067 гг.) получил приказ императора составить книгу по иглоукалыванию и прижиганию на основе древних медицинских канонов. В 1026 г. при поддержке правительства издается его книга «Тун жэнь шу сюэ чжэнь цзю ту цзин» (Иллюстрированный канон точек иглоукалывания и прижигания на бронзовой фигуре человека), в которой описано 354 точки, указано их местоположение, даны показания к применению, техника укалывания и прижигания, приложены иллюстрации. Полный текст книги был высечен на двух каменных стелах (2 × 7 м), которые были установлены для всеобщего обозрения в столице династии Сун г. Кайфын.

    В 1027 г. Ван Вэйи отлил из бронзы два полых макета человеческого тела в натуральную величину с указанием линий прохождения каналов и с небольшими отверстиями в местах расположения акупунктурных точек, которые использовались в процессе обучения и при проведении экзаменов. Фигура покрывалась воском, а затем наполнялась водой. Студенту предлагалось произвести укалывание в определенной точке. Если в месте укалывания появлялась вода, нахождение точки считалось успешным.

    В 1127 г. Северная династия Сун (960—1127 гг.) была разгромлена войсками династии Цзинь (1115—1234 гг.). Победители перевезли бронзовые фигуры и каменные стелы в качестве военного трофея на север. После разгрома династии Цзинь монголами, столицей страны был объявлен Даду (современный Пекин). Императоры монгольской династии Юань (1279—1368 гг.) распорядились доставить бронзовые фигуры и каменные стелы в новую столицу в Императорскую медицинскую академию, где они были выставлены «для всеобщего обозрения и восхищения». В ходе смен династий и войн бронзовые фигуры пропали, а пострадавшие от эрозии каменные стелы в 1445 г. были разбиты на части и использованы в качестве строительного материала при сооружении городской крепостной стены. В 1971 г. в ходе археологических раскопок крепостной стены в Пекине было найдено пять фрагментов каменных стел с текстом книги Ван Вэйи. В годы царствования императора Ин-цзуна (1436—1449 гг.) была отлита копия бронзовой фигуры, которая в настоящее время выставлена в Историческом музее КНР.

    Во время правления династии Сун (960—1279 гг.) получает дальнейшее развитие медицинское образование. В 1044 г. организовано Императорское медицинское управление (太医局) — специализированное учреждение по подготовке медицинских кадров с утвержденными учебными планами, жесткой системой экзаменов. Каждой весной производился набор 300 студентов по трем специальностям — внутренние болезни, наружные болезни и иглоукалывание. В управлении существовало девять факультетов:

    ■факультет внутренних болезней (120 человек);
    ■факультет болезней со свойствами ветра (80 человек);
    ■факультет детских болезней (20 человек);
    ■факультет болезней глаз (20 человек);
    ■факультет гнойных воспалений на поверхности тела (20 человек);
    ■акушерский факультет (10 человек);
    ■факультет болезней полости рта, зубов и горла (10 человек);
    ■факультет иглоукалывания и прижигания (10 человек);
    ■факультет лечения ранений, полученных на поле брани, заклинаний и магии (10 человек).
    В конце каждого месяца и в конце года студенты сдавали экзамены, им выставлялись оценки по трехбалльной системе: «отлично», «удовлетворительно» и «плохо».

    Экзамены проводились по следующим дисциплинам:

    ■общая теория;
    ■теория пульса и системы каналов;
    ■теория цзанфу-органов;
    ■составление лекарственных рецептов;
    ■анализ историй болезней;
    ■теория Пяти элементов и шести патогенных факторов.
    Клиническая практика студентов оценивалась по десятибалльной шкале. Если студент добивался положительных результатов лечения менее чем в 7 случаях из 10, он переводился на курс ниже, если же менее чем в 5 случаях из 10 — прекращал учебу.

    С 1102 г. Императорское медицинское управление входит в состав высшего образовательного учреждения — Государственного училища для сыновей знатных родов (国子监). В различных округах страны создаются местные медицинские школы (医学).

    Появляются новые семейные школы врачей. Во времена Южной династии Сун (1127—1279 гг.) известный врач Си Хун становится родоначальником школы врачей семьи Си. Двенадцать поколений его потомков занимались иглоукалыванием и прижиганием.

    Организуется Управление сверки и исправления медицинских книг, которое занимается систематизацией и изданием медицинской литературы.

    При династии Цзинь (1115—1234 гг.) создается Императорская медицинская академия (太医院). Она становится высшим государственным медицинским органом.

    Во время правления династии Цзинь (1115—1234 гг.) известный врач Хэ Жоюй предлагает использовать точки в определенные промежутки времени, разработав метод «выливания и вливания Цзы-У».

    В период правления монгольской династии Юань (1279—1368 гг.) происходит дальнейшее развитие чжэньцзю-терапии.

    В 1295 г. издается книга Доу Ханьцина (1196—1280 гг.) «Чжэнь цзин чжи нань» (Руководство по Канону иглоукалывания). Часть книги написана в стихотворной форме и предназначена для запоминания. С этих пор медицинские дескриптивные поэмы (赋 фу) и так называемые «песни» (歌 гэ) широко применяются в Китае в учебном процессе. В книге также описаны «четырнадцать приемов укалывания», методы стимуляции и седатации.

    Среди книг, изданных в это время, следует отметить «Бянь Цюэ шэнь ин чжэнь цзю юй лун цзин» (Канон священного предвестия Бянь Цюэ, Иглоукалывания и прижигания, Яшмового дракона, 1329 г.) Ван Гожуя и «Ши сы цзин фа хуэй» (Проявления четырнадцати каналов, 1341 г.) Хуа Шоу (1304—1386 гг.).

    В период правления династии Мин (1368—1644 гг.) чжэньцзю-терапия достигает наивысшего расцвета. Появляется целая плеяда врачей — исследователей чжэньцзю-терапии. Именно в это время издаются книги, оказавшие существенное влияние на развитие чжэньцзю-терапии в наши дни, такие как:

    ■«Чжэнь цзю цзюй ин» (Собрание цвета иглоукалывания и прижигания, 1529 г.) Гао У;
    ■«Чжэнь цзю вэнь дуй» (Диалог о иглоукалывании и прижигании, 1530 г.) Ван Цзи (1463—1539 гг.);
    ■«Ци цзин ба май као» (Исследование восьми необычных каналов, 1578 г.) Ли Шичжэня (1518—1593 гг.);
    ■«Чжэнь цзю да чэн» (Великие достижения иглоукалывания и прижигания, 1601 г.) Ян Цзичжоу (1522—1620 гг.);
    ■«Чжэнь фан лю цзи» (Собрание в шести томах по приемам иглоукалывания, 1618 г.) У Куня (1551—1620 гг.).
    Основными направлениями развития чжэньцзю-терапии в эпоху правления династии Мин являлись:

    ■исследование древних произведений по чжэньцзю-терапии;
    ■исследование и развитие приемов укалывания. На основе простых приемов разрабатывается более 20 комплексных приемов укалывания;
    ■применение мокса-сигарет;
    ■систематизация сведений о точках, не относящихся к четырнадцати каналам, которые с этого времени объединяются термином «внеканальные точки».
    В 1644 г. в Китае воцаряется маньчжурская династия Цин (1644—1911 гг.). В этот период врачи отдают предпочтение лекарственной терапии, а чжэньцзю-терапия постепенно приходит в упадок.

    В 1749 г. издается составленная по приказу императора 90-томная книга «И цзун цзинь цзянь» (Золотое зеркало медицины), два тома которой посвящены иглоукалыванию и прижиганию.

    Среди книг по иглоукалыванию и прижиганию, вышедших в это время, можно выделить лишь «Чжэнь цзю фэн юань» (Проникновенное понимание иглоукалывания и прижигания, 1822 г.) Ли Сюэчуаня и «Шэнь цзю цзин лунь» (Основы чудесного прижигания, 1851 г.) У Идина.

    В 1822 г. упраздняется факультет чжэньцзю-терапии Императорской медицинской академии, так как «иглоукалывание и прижигание недостойны для применения императору».

    Середина XIX в. стала переломным периодом в истории Китая. Этот перелом был связан с настойчивыми попытками западных держав проникнуть на китайский рынок. Для достижения своих целей западные государства, в первую очередь Англия и Франция, прибегают к военной силе, а также к насильственному приобщению китайского общества к экономическим и духовным ценностям европейской цивилизации.

    В Китай направляются многочисленные миссионеры, часто полуграмотные, которые рассматривают китайцев как людей второго сорта, не понимают и, следовательно, презирают накопленную в ходе нескольких тысяч лет развития китайскую культуру. Западные державы под угрозой силы вынуждают китайское правительство не препятствовать их деятельности. Миссионеры активно и порой агрессивно насаждают западную медицину, отвергая опыт китайских врачей.

    После свержения династии Цин в 1911 г. правительство Китайской Республики (1911—1949 гг.) крайне отрицательно относится к китайской медицине, считая ее пережитком прошлого. В 1929 г. министерство здравоохранения требует пресечь деятельность врачей китайской медицины, мотивируя свое требование тем, что «теория Инь и Ян, принципы Пяти элементов не соответствуют действительности, а иглоукалывание является явным мошенничеством». В 1936 г. издается указ правительства, запрещающий врачам применять методы китайской медицины, так как она «не имеет научного обоснования». Китайская медицина уходит в подполье. Появляются лишь отдельные книги, в которых делается попытка рассматривать чжэньцзю-терапию исключительно с позиций западной медицины.

    Возрождение чжэньцзю-терапии началось лишь после образования Китайской Народной Республики в 1949 г. В крупных городах Китая создаются институты и училища китайской медицины. Переиздаются древние книги. Появляются специальные издания по чжэньцзю-терапии. В 1951 г. организована лаборатория чжэньцзю-терапии при Министерстве здравоохранения, которая в 1955 г. была преобразована в Научно-исследовательский институт чжэньцзю-терапии при Академии китайской медицины КНР.

    Дальнейшее развитие китайской медицины было замедлено в связи с начавшейся «культурной революцией». В 1965 г., выступая перед работниками здравоохранения, Мао Цзэдун сказал: «Медицинское образование нуждается в реформах. Нет никакой необходимости так много учиться. Сколько лет потратил на образование Хуа То? Сколько лет потратил на образование Ли Шичжэнь? Для получения медицинского образования совсем не обязательно быть выпускником средней школы. Окончившие начальную школу также могут стать врачами… Если такого врача послать в деревню, он в любом случае будет лучше, чем шаман… Принцип образования — чем больше, тем тупее».

    В период 1966—1971 гг. прекращается обучение в высших и средних учебных заведениях китайской медицины, а преподаватели и студенты направляются на «перевоспитание» в деревни и отдаленные уголки страны. Появляются краткосрочные курсы минимальной медицинской подготовки, на которых из молодых крестьян готовятся так называемые «босоногие врачи» (赤脚医生).

    Широко пропагандируются новые методы иглоукалывания, такие как «простой и удобный метод лечения иглой босоногого врача», который, согласно китайским источникам тех лет, «получил широкое признание у рабочих, крестьян и военнослужащих». По этому методу, укалывание производилось «долговечными» толстыми «иглами босоногого врача» (赤医针) диаметром до 1,2 мм с тупым острием. Глубина введения иглы достигала 1,5—2 цуня. Иглоукалывание проводилось в «десяти точках босоногого врача», расположенных у верхнего края некоторых остистых позвонков, а также в нескольких новых точках, таких как «новая Хуань-тяо» и «точка сзади от Хэ-гу». Предложено 15 вариантов сочетания точек, которые, по мнению авторов метода, можно использовать при всех болезнях.

    С 1971 г. занятия в институтах и училищах китайской медицины постепенно возобновляются, однако на этом этапе они носят резко политизированный характер.

    Истинный расцвет китайской медицины начался лишь в начале 80-х годов XX в. и связан с широкомасштабными реформами экономической, политической и культурной жизни Китая.

    В настоящее время в различных провинциях и автономных районах Китая функционирует 28 институтов китайской медицины системы высшего образования с факультетами чжэньцзю-терапии, а также 45 училищ китайской медицины системы среднего образования, в которых тоже изучается чжэньцзю-терапия. Издаются единые систематизированные учебные материалы для учебных заведений китайской медицины, утвержденные специальными комиссиями при Министерстве здравоохранения Китая. Большими тиражами издаются древние книги и многочисленные справочные издания по китайской медицине. По оценкам современных исследователей, количество врачей — специалистов в области китайской медицины в КНР превышает 500 тысяч человек.

     
    МедицинаДата: Среда, 25.05.2011, 20:31:27 | Сообщение # 55
    Группа: Гости





    С середины 17 века началось вытеснениечжень-цзю фитотерапией, бурное развитие которой подстегивалось проникновением в Китай европейской химии. В 19 веке стало очевидным отставание китайской науки от европейской, и правительства Китая предпринимали отчаянные попытки перенять и насадить западные знания и развить на их основе промышленность. К началу 20 векачжень-цзю в Китае была практически забыта, а в 1914 г. уже формально запрещена. В Японии, до середины 19 века практически не поддерживавшей отношений с Европой, процесс увядания акупунктуры носил не столь драматический характер, но и там к началу II Мировой войны она постепенно сдала свои позиции.

    Однако в тот же период (17-20 вв.) происходил и обратный процесс – колониальная экспансия западных держав в Юго-Восточной Азии стимулировала изучение европейцами истории и культуры региона. Европейские (в первую очередь – французские и голландские) врачи начали все более внимательно изучатьчжень-цзю и фиксировать накопленный ею опыт. В 1671 г. в Гренобле был выпущен труд «Тайны китайской медицины», в 1603 г. голландский врач Я. Тенреве ввел в медицину термин «акупунктура», а в 19 веке методычжень-цзю уже достаточно широко применялись в европейской клинической практике для лечения ряда хронических заболеваний. Изучение и описание китайской медицины, в т.ч. – и акупунктуры, уже в середине 19 века входило в официальные задачи Российской духовной миссии в Пекине, причем результаты исследований становились достоянием широкой медицинской общественности. В словаре В.Даля (1901 г.) можно прочесть: «Игловать кого – запускать иглы с врачебною цълью, дълать акупунктуру; Иглованье – этот способъ лечешя.»

    Политическая нестабильность в начале 20 века не только породила бурный всплеск мистицизма, но также стимулировала интерес к восточной медицине. К сожалению, недостаток подлинно научных сведений привел к смешению понятий: акупунктура часто рассматривалась в одном ряду с магией и спиритизмом (в наше время массовое европейское сознание часто склонно воспринимать акупунктуру как составную часть восточных боевых искусств). В 30-е годы фашистское руководство Германии, в частности – лично А.Гитлер, проявляло большой интерес к мистике, а «заодно» – и к восточной медицине; известно, что в 1930 году в Китай отбыла специальная научная экспедиция, в задачи которой входило изучение возможностей акупунктуры как средства военно-полевой медицины. Парадоксально, что в Японии, являвшейся союзником и политическим партнером Германии,чжень-цзю была к этому времени практически забыта, а японское правительство проявляло большой интерес к «тайнам» европейской военной медицины.

    В конце 40-х и в 50-х годах нашего века ясно проявились новые тенденции развития акупунктуры:

    новые правительства Китая, Кореи, Вьетнама, Японии и других стран региона прилагали силы к возрождению традиционной медицины в рамках государственных систем здравоохранения, пытаясь таким образом компенсировать нехватку специалистов по западной медицине;

    в Европе и Америке быстро развивались новые направления акупунктуры, зародившиеся на стыке восточной и западной медицины и осваивающие достижения научно-технической революции.

    На сегодняшний день акупунктура, по-видимому, является единой для всего мира отраслью медицины, развивающейся, как на Востоке, так и на Западе в одних и тех же, хотя и многочисленных, направлениях. Развивается международное сотрудничество, ниже перечислены крупнейшие акупунктурные организации:
    1943, Париж – Международная Ассоциация Акупунктуры (IAA);

    1957, Вена – Европейское Общество Акупунктуры (ЕСА);

    1965, Буэнос-Aйpoc – Латино-Американская Ассоциация Акупунктуры (LAAA);

    1971, Токио – Восточно-Азиатский Акупунктурный Конгресс (ЕААС);

    1984, Брюссель – Международный Совет по Акупунктуре и Соответствующим Методам (ICMABT);

    1987, Пекин – Всемирная Федерация Акупунктурных Обществ (WFAS).

    Кроме того, некоторые национальные научные организации, например, Академия Традиционной Китайской Медицины (Пекин, КНР), Университет Людвига Больцмана (Вена, Австрия) и др., fle facto имеют статус международных, формально не являясь таковыми.

    Добавлено (25.05.2011, 20:31:27)
    ---------------------------------------------
    Вопросы международной координации деятельности в области акупунктуры входят в компетенцию Всемирной Организации Здравоохранения (WHO): в 1988 году на очередной сессии ВОЗ акупунктура была признана «научно обоснованным и клинически проверенным методом традиционной народной медицины» и рекомендована для широкого применения в странах-участницах. В 1989 году в Женеве на итоговом заседании специальной рабочей группы ВОЗ была окончательно согласована унифицированная международная акупунктурная номенклатура (МАИ). В 1998 году ВОЗ и Европейским Советом был организован совместный рабочий семинар, посвященный вопросам унификации образования в области акупунктуры и выработке единой стратегии исследований, а в 1991 году на специальном заседании Исполкома ВОЗ был принят документ, рекомендующий использование МАИ в научной печати и в системах медицинского образования стран-участниц.

    Во многих странах, в т.ч. – в России, акупунктура (рефлексотерапия) признана в качестве самостоятельной медицинской специальности. В США акупунктура не признана на федеральном уровне, и в некоторых штатах для практических занятий ею не требуется не только специального образования, но даже лицензии. В КНР, Японии и Корее традиционная медицина (в т.ч.чжень-цзю) является самостоятельной отраслью знаний, в этих странах предусматриваются два разных вида медицинского образования – «медицина» и «традиционная китайская медицина» (ТСМ); выпускники соответствующих учебных заведений получают степени «ВМ» (доктор медицины) или же «ВТСМ» (доктор ТСМ). В то же время, как в КНР, так и в других странах Юго-Восточной Азии до сих пор сохранились самобытные «народные» школычжень-цзю, по-видимому, передающие знания из поколения в поколение; известно, что представители таких школ чрезвычайно ценятся во всех странах, и им приписываются совершенно исключительные способности.

    Можно выделить следующие основные направления современных исследований в области акупунктуры:
    «восстановление теории древней восточной медицины, разрушенной в годы репрессий Цинь Шихуан-ди и упадка, имевшего место в 17-28 вв.;
    поиск физических структур организма, соответствующих важнейшим элементам традиционной модели акупунктуры (ЦИ, точкам, каналам и т.д.);
    обоснование акупунктуры в рамках современной европейской (классической) медицины;
    поиск новых активных точек (в основном – внеканальных), разработка новых рецептов лечения, исследование побочных эффектов акупунктурных методов и показаний к их применению;
    разработка акупунктурных клинических технологий, основанных на локальных системах точек (аурикулярная, назальная и краниопунктура, методы Фолля и Накатани, СУ-ДЖОК и др.);
    разработка новых методов акупунктурных воздействий (электро-, лазеро-, магнитопунктура и др.);
    исследования в пограничных с медициной областях науки, направленные на выявление фундаментальных закономерностей, возможно, лежащих в основе традиционной модели акупунктуры;
    установление связи с различными областями традиционной народной медицины, а также с некоторыми элементами религиозных культов и современной мистики

     
    МРТ в КитаеДата: Четверг, 02.06.2011, 13:15:45 | Сообщение # 56
    Группа: Гости





    Здравствуйте! Подскажите где лучше сделать ребенку 2 года МРТ мозга в россии или в китае? Говорят дешевле и качественнее в Китае. Какие больницы и клиники лучше?
     
    AlyaДата: Четверг, 02.06.2011, 13:18:17 | Сообщение # 57
    Помогающий
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 163
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    В Китае намного дешевле любые обследования. Вы планируете вообще обследование в Китае или только МРТ?
     
    Лечение в КитаеДата: Четверг, 02.06.2011, 13:19:51 | Сообщение # 58
    Группа: Гости





    Мы хотим совместить поездку на отдых и лечение с обследованием. Уже узнали в Даляне цены, дороговато.
     
    prudnikkovДата: Четверг, 18.08.2011, 05:34:38 | Сообщение # 59
    Новичок
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 1
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    я бы тоже хотел рассказать о лечении в клиниках Китая, во первых я лечился в клиниках от компании медмира, http://www.medmira.ru/index.php?id=51 изначально я туда поехал отдыхать, затем увидев какой там персонал и обслуживание я решил туда поехать и лечиться когда заболел...вот что хочу сказать да не дешево, но оно стоит того, и всем рекомендую чем тратить здесь свои нервы...
     
    МашенькаДата: Четверг, 18.08.2011, 09:55:48 | Сообщение # 60
    Зам. директор
    Группа: Модераторы
    Сообщений: 408
    Репутация: 14
    Статус: Offline
    prudnikkov, здравствуйте! напишите пожалуйста свой отзыв о лечении в китае здесь - http://help-baby.my1.ru/forum/3-81-1
     
    Форум » Лечение ДЦП » Лечение и реабилитация ДЦП. МЕСТА ЛЕЧЕНИЯ САШИ. » ЛЕЧЕНИЕ ДЦП В КИТАЕ. Китай ДЦП ТКМ лечение Цигун Тибетская (Традиционная и нетрадиционная медицина, Тибетская, Цигун,)
    Страница 3 из 4«1234»
    Поиск:

    Календарь

    Поделитесь ссылкой!

    Икона дня
    Чат
     
    200
    Статистика

    Яндекс.Метрика


    Copyright Татьяна Карус и К° © 2016 Сайт не является рекламным. Копирование запрещено.